湖州歌·其六
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
稻粱且足身兼健，何必青云与白云。"
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
湖州歌·其六拼音解释:
.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
.ping yi qu yun jie ye yin .su hua piao zhui e fen shen .se qi cao guo ma yi qian .
.qu chi zao wan xiu .yi sui you can qiu .ruo zhi ru jin ri .he nan zhi bai tou .
dao liang qie zu shen jian jian .he bi qing yun yu bai yun ..
kuang wo chang huai zhang fu zhi .jin lai liu luo cang ming si .you shi jing shi zai zi jie .
san mo song xiang qi .ru hao zao ju qing .ru tai zhi jia zhong .zhuo xia kong chen sheng .
liu li ping zhu shui yi wu .ye wen zi luo zhen shan yu .xiao ji bo yuan ru hua tu .
.ba jun shi yi yin .wan li jian jun xin .hua fa xin zhi shao .cang zhou jiu yin shen .
mu tong he chu chui qiang di .yi qu mei hua chu sai sheng ..
.xia fang bu xu gong zhen qi .mi zhao wei jiao jin li zhi .
译文及注释
译文
交情应像山溪渡恒久不变，
大家坐在这(zhe)里(li)如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门(men)，无所依靠。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
舞石应立即带着乳子起飞(fei)，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱(luan)就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵(gui)严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
暮(mu)春时节，已没有人过问路上的落花，只见浓郁的树荫，无边无际，遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了，只能独自一人迈向长满青草的池塘畔，去聆听青蛙的叫声。
楫（jí）
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍(pai)飞转，红裙飞舞眼缭乱。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
注释
⑦气结：抑郁而说不出话的样子。
[58]狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。
⑺乱红：凌乱的落花。
谏：直言规劝，使改正错误。这里指进谏。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
⑹高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》：“骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。”骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜。”趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
赏析
第三(di san)句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
诗的后半是抒情，语及其幽州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法(fa)形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
“徧（遍）搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。”二句承上“军家刀剑”，直书乱兵暴行。他们杀人越货，全是强盗的行为。其实强盗还害惧王法，还不敢如此明火执杖，肆无忌惮。“平人”即平民（避太宗名讳改“民”为“人”），良民，岂能杀？更岂能乱杀？“杀”字前着一“乱”字，则突出行凶者面目的狰狞，罪行的令人发指(zhi)。“不怕天”三字亦妙，它深刻地写出随着封建秩序的破坏，人的思想、伦常观念也混乱了。正常时期不怕王法的人，也应怕天诛。但天子威风扫地的末世，天的权威也动摇了，恶人更成“和尚打伞”，为所欲为。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候，形势是瞬息万变。文中的人物，其命运也变幻莫测，对此，下面再作一简略的交待。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原(de yuan)由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
前四句自比李杜。韩少孟十七岁。孟诗多寒苦遭遇，用字造句力避平庸浅俗，追求瘦硬。与贾岛齐名，故有“郊寒岛瘦”之称。韩诗较孟粗放，所以以韩比李，以孟比杜。这里虽未出现“留”字，但紧紧扣住了诗题《《醉留东野》韩愈 古诗》中的“留”字，深厚友情自然流露，感人至深。
诗的后半是抒情，语及其幽州之行，仅末四句而已。“且探虎穴”四字很值得探究。前曾言“不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》），直到此诗最后一联迸出“耻作易水别”，以用典手法(fa)形象性地表达了真挚纯洁的深情。“临歧泪滂沱”，此句耐人寻味，且“临歧”二字又妙极，好就好在不用比喻而采用用典手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，既赞美了对朋友的敬佩和喜爱，也表达了李白与于、裴二位的深厚情谊。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。
此诗虽是重章结构，押韵却有变化，首章一、二、四、七句用韵；而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
“徧（遍）搜宝货无藏处，乱杀平人不怕天。”二句承上“军家刀剑”，直书乱兵暴行。他们杀人越货，全是强盗的行为。其实强盗还害惧王法，还不敢如此明火执杖，肆无忌惮。“平人”即平民（避太宗名讳改“民”为“人”），良民，岂能杀？更岂能乱杀？“杀”字前着一“乱”字，则突出行凶者面目的狰狞，罪行的令人发指(zhi)。“不怕天”三字亦妙，它深刻地写出随着封建秩序的破坏，人的思想、伦常观念也混乱了。正常时期不怕王法的人，也应怕天诛。但天子威风扫地的末世，天的权威也动摇了，恶人更成“和尚打伞”，为所欲为。
表现手法上，该诗无华丽词藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，以平常的语言，平常的人物、事物，表达不平常的思想、情感，产生不平常的艺术效果。
秦晋韩原之战正值春秋诸侯争霸全面展开的时候，形势是瞬息万变。文中的人物，其命运也变幻莫测，对此，下面再作一简略的交待。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀。”
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗：“多胸臆语，兼有气骨”。也就是诗的情意真挚，并且气势充沛，造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言，扣紧出仕后理想与现实的矛盾，称心而言，一气贯注，肝胆照人，正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段，不堪作吏是全篇的主意。开头四句，从高处落笔，自叙本来面目，说明不堪作吏的原(de yuan)由，愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情，与第一段形成强烈的对照，感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容，表明摆脱这种不堪，提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收，因一时不能摆脱作吏的客观碍难，也就更加向往归隐，与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏，感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
前四句自比李杜。韩少孟十七岁。孟诗多寒苦遭遇，用字造句力避平庸浅俗，追求瘦硬。与贾岛齐名，故有“郊寒岛瘦”之称。韩诗较孟粗放，所以以韩比李，以孟比杜。这里虽未出现“留”字，但紧紧扣住了诗题《《醉留东野》韩愈 古诗》中的“留”字，深厚友情自然流露，感人至深。
创作背景
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
刘鸿翱( 先秦 )
收录诗词 (3371) 首
简 介
刘鸿翱 （ 1779—1849）山东潍县人，字次白。嘉庆十四年进士，官至福建巡抚。鸦片战争期间，严御海口，组织民团，以抗英军。道光二十五年因疾开缺。有《绿野斋前后合集》。
登徒子好色赋
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
"陈宫内宴明朝日，玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开，
华山畿·君既为侬死
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
赠项斯
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
直比沧溟未是深。"
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
羽林郎
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
随园记
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"待车登叠嶂，经乱集鸰原。省坏兰终洁，台寒柏有根。
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"凄凉怀古意，湘浦吊灵均。故国经新岁，扁舟寄病身。
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
大雅·灵台
五瓶惟恐竭甘泉。多端莫撼三珠树，密策寻遗七宝鞭。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
重入帝城何寂寞，共回迁客半轻肥。"
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
更衣曲
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
美价方稀古，清名已绝今。既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。
塞上曲二首
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
"十洲非暂别，龙尾肯慵登。谏草封山药，朝衣施衲僧。
篦凤金雕翼，钗鱼玉镂鳞。月明无睡夜，花落断肠春。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
时蝗适至）
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
"八都词客漫喧然，谁解飞扬诰誓间。五色彩毫裁凤诏，
对面浮世隔，垂帘到老闲。烟云与尘土，寸步不相关。"
寄李儋元锡
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
穷居无公忧，私此长夏日。蚊蝇如俗子，正尔相妒嫉。
落地遗钿少妓争。丹渥不因输绣段，钱圆谁把买花声。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
"职在内庭宫阙下，厅前皆种紫微花。眼明忽傍渔家见，
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
醉留东野
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
峨峨秦氏髻，皎皎洛川神。风月应相笑，年年醉病身。"