醉吟愁里月，羞对镜中秋。怅望频回首，西风忆故丘。"
三年未为苦，两郡非不达。秋浦倚吴江，去楫飞青鹘。
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
zui yin chou li yue .xiu dui jing zhong qiu .chang wang pin hui shou .xi feng yi gu qiu ..
san nian wei wei ku .liang jun fei bu da .qiu pu yi wu jiang .qu ji fei qing gu .
.ru you deng tan gui .he ren de ci gong .hong qi shao mi xue .bai ma ta chang feng .
xia jin tan sheng chu .chao lai ri se wei .jun zhai shi qu hou .ji mo ye yin xi ..
ren qing nan gu jiu .cao se yi diao ku .gong you nan er shi .he nian ru di du ..
san shi ying hen shao en qing .jiu mo jiang fu zhong xu jin .shi zhai tian huan yi yu ping .
zui yan duo jiu yue zhong kai .quan ren mo zhe lian fang zao .ba zhu pin kan wei xiao cui .
zhu ying lin jing an .song hua dian na yi .ri xie deng wang chu .hu pan yi seng gui ..
chang ai dang shi yu wang can .mei lai bei xia bu guan shu ..
qing ri tou jiang shui .qiu shan qi yu shi .zong ran mei de zhan .bu si jian jun shi ..
译文
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了(liao)天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深(shen)夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
注释
（12）六翮（hé）：翅膀。翮，本指羽毛的茎，代指鸟翼。
⑺宛：屈，放松。辔（pèi ）：驾驭牲口的缰绳。憩（qì）：休息。通衢（qú）：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。
增重阴：更黑暗。
⑷白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
⑦愁杀（shà）人：令人愁苦至极。
③金吾：执金吾，古代在京城执行治安任务的军人。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"诗情书意两殷勤，来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿，
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
羽车潜下玉龟山，尘世何由睹蕣颜。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
域中有真道，所说不如此。后身始身存，吾闻诸老氏。"
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
"幽岛藓层层，诗人日日登。坐危石是榻，吟冷唾成冰。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
向月轻轮甲，迎风重纫条。不堪闻别引，沧海恨波涛。"
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
荣盛傍看好，优闲自适多。知君能断事，胜负两如何。"
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
有时怨别无所惜。遂令武帝厌云韶，金针天丝缀飘飘。
举手一挥临路岐。"
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
若比争名求利处，寻思此路却安宁。"
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"