鹧鸪天·惜别
萧然宇宙外，自得干坤心。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
汝看朝垂露，能得几时子。
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
鹧鸪天·惜别拼音解释:
xiao ran yu zhou wai .zi de gan kun xin .
long cheng liu .shen suo shou .qu li gui .shan zuo shou .fu tu mang .zhi jiu chou .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
yao hua cheng bai yun .xing diao ci su xue .yi wen xi tian zhi .chu chan yi wu re .
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .
cong lai ku qing ku .jin geng jia dan bao .song ting he suo you .yi zhi liang zhi he .
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
die dao qin qi pan .hua guo dao yu tou .yue ming hong ou shang .ying jian bai gui you ..
cong ci fu qi xiang ji hui .huan yu yong yue qing wu wai .shui huo du lai liang ban jian .
lian he san hui ji ji qu .xu ran kong li ren tou luo .
译文及注释
译文
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
夜晚听到归(gui)雁啼叫勾起(qi)我对故乡的思念，
你是神明的太守，深知仁心爱民。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号(hao)街市？
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
寒食(shi)节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役(yi)勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先(xian)。
注释
⑽披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。
⑴叶：一作“树”。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
⑥皇灵：皇天的神灵。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
赏析
这首诗没有惊人之笔，也不用艳词丽句，只以白描手法画出一个常见的乡村之夜。信手拈来(lai)，娓娓道出，却清新恬淡，诗意很浓。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
在修辞方面，运用排比手法。如开头几句，以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化，文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士，不必同师，只要效法圣人，便能殊途同归，从而突出了君子同道而合的主题。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起(min qi)义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
(郑庆笃)
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵(guan bing)二万足以当敌百万。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
李商隐在这首诗中，赋予爱情以优美动人的形象。诗借助于飘洒天空的《春雨》李商隐 古诗 ，融入主人公迷茫的心境、依稀的梦境，以及春晼晚、万里云罗等自然景象，烘托别离的寥落，思念的深挚，构成浑然一体的艺术境界 。“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”一联，前一句色彩（红）和感觉（冷）互相比照。红的色彩本来是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；后一句珠箔本来是明丽的，却出之于灯影前对雨帘的幻觉，极细微地写出主人公寥寂而又迷茫的心理状态。末联“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 ”，也富于象征色彩。特别有创造性地借助于自然景，把“锦书难托”的预感形象化了，并把忧郁怅惘的情绪与广阔的云天，融为一体。凡此，都成功地表现出了主人公的生活、处境和感情，情景、色调和气氛都令人久久难忘。这种真挚动人的感情和优美生动的形象结合在一起，构成一种艺术魅力，在它面前，人们是免不了要支付出自己的同情的。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
这首诗题名《孤雁》，全篇皆实赋孤雁，“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，浑然天成。
第二首诗描绘的也是一派太平景象，但这太平景象不是平白无故来的，而是将士们长期英勇守边的结果。如果不是“箭利弓调四镇兵”，就难以实现“蕃人不敢近东行”，当然“沿边千里浑无事，唯见平安火入城”也就无从谈起。这就表现出了将士守卫边疆的功劳，表达了作者对守边将士的由衷赞美之情。
在修辞方面，运用排比手法。如开头几句，以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化，文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士，不必同师，只要效法圣人，便能殊途同归，从而突出了君子同道而合的主题。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》是秦末农民起(min qi)义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
(郑庆笃)
韩愈在中唐诗坛上，开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说：“韩诗为唐诗之一大变。其力大，其思雄。”诗人以其雄健的笔力，凌厉的气势，驱使宇宙万象进入诗中，表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风，是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言，它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
首联：“洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。”“洛阳宫殿化为烽”，这是指洛阳两次被兵火所毁。一次是天宝十四载（755年）毁于安禄山，一次是乾元二年（759年）再毁于史思明。“秦关”，指潼关。“百二重”：“百二”，是说潼关二万兵足以当敌百万。“重”，险固。“洛阳”二句是说，宫殿都保不住，不要夸口说秦关兵(guan bing)二万足以当敌百万。
这首绝句，通过白色长虹的比喻，瑶台泼酒的幻想，借助晴天和晚日的烘托，描绘出塘江大潮的壮丽景色。全篇没有用到一个抒情的字眼，却句句触发着读着热爱祖国山川、热爱大自然的激情。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
李商隐在这首诗中，赋予爱情以优美动人的形象。诗借助于飘洒天空的《春雨》李商隐 古诗 ，融入主人公迷茫的心境、依稀的梦境，以及春晼晚、万里云罗等自然景象，烘托别离的寥落，思念的深挚，构成浑然一体的艺术境界 。“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”一联，前一句色彩（红）和感觉（冷）互相比照。红的色彩本来是温暖的，但隔雨怅望反觉其冷；后一句珠箔本来是明丽的，却出之于灯影前对雨帘的幻觉，极细微地写出主人公寥寂而又迷茫的心理状态。末联“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞 ”，也富于象征色彩。特别有创造性地借助于自然景，把“锦书难托”的预感形象化了，并把忧郁怅惘的情绪与广阔的云天，融为一体。凡此，都成功地表现出了主人公的生活、处境和感情，情景、色调和气氛都令人久久难忘。这种真挚动人的感情和优美生动的形象结合在一起，构成一种艺术魅力，在它面前，人们是免不了要支付出自己的同情的。
在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
这首诗题名《孤雁》，全篇皆实赋孤雁，“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，浑然天成。
创作背景
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
赠范金卿二首
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
陪裴使君登岳阳楼
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
点绛唇·丁未冬过吴松作
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
古意
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
五美吟·虞姬
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
题扬州禅智寺
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
破阵子·柳下笙歌庭院
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
敢问夫子恶乎长
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
送从兄郜
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
喜外弟卢纶见宿
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"