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夏昼偶作

先秦 / 盛鞶

渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
嚣尘不能杂,名位安可笼。匿影留雅什,精微信难穷。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。


夏昼偶作拼音解释:

du tou ming yue hao xie shou .du zi dai lang lang bu gui ..
you de yi xiao hua .mian sheng qian li chou .mo ci zhong bo ri .hou hui bi jing qiu ..
.xiao zhuang chu ba yan chu shui .xiao yu jing ren ta po qun .
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
de zui zhong duo gu .tou huang qi shi zhun .yu han fang zhong se .song gu geng qing cun .
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
wang wang zui dao huang wu zhi shui bian xi ren jin shi .shu yun liu wu di xi si san huang .
feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
jiang zhi yi yu .ling sang ma shu .cang xiang fu .bu ji bu han .shang xia yi ban ..
dao ri sao fan zheng .kuang jin xiu du bing .ying lian chan jia zi .lin xia ji wu ying .
ci bie bu neng wei hou yue .nian hua xiang si bi shuai rong ..
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .

译文及注释

译文
北行来到回水之地(di),一起饿死何乐可为?
  世上有(you)透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的(de)花纹和二十个字就(jiu)会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处(chu)先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家(jia)有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
野火烧燃着山上的蔓草,烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习(xi)俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
直到家家户户都生活得富足,
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
闲时观看石镜使心神清净,
  后来,听说这次《地震》蒲松龄 古诗时,某处有口水井井筒倾斜了,不能再打水;某家楼台南北掉了个方向;栖霞山裂了道缝;沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊!
阴山脚下啊,有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊,它的四面与大地相连,看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
翠云红霞与朝阳相互辉映,
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上。
一半作御马障泥一半作船帆。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。

注释
【南合沅、湘,北合汉沔(miǎn)】沅,沅水(也称沅江)。湘,湘江。两水都在长江南岸,流入洞庭湖,注入长江。汉沔,就是汉水。汉水源出陕西宁羌,初名漾水,东流经沔县南,称沔水,又东经褒城,纳褒水,始称汉水。汉水在长江北岸。
⒁径须:干脆,只管。沽:买。
⑹倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
孤鸿:张九龄《感遇》十二之四:“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九:“此词本咏夜景,至换头但只说鸿,正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”,至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏,本未尝有”夜景“等题,多说鸿,多说石榴,既无所妨,亦未必因之而奇妙。胡评似未谛。
⑥看花:赏花。
⑴芙蓉楼:原名西北楼,登临可以俯瞰长江,遥望江北,在润州(今江苏省镇江市)西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳:“晋王恭为刺史,改创西南楼名万岁楼,西北楼名芙蓉楼。”辛渐:诗人的一位朋友。
⑹意气:豪情气概。
④ 杵(chǔ):春米、捣衣用的棒槌。此用作动词,指捣衣。

赏析

  一个作客他乡的人,大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了,到了夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!
  开头两句说,但见阵阵烟雾从山与山的交接处飘来,又见太阳在竹丛后渐渐落下。“来”、“落”两字写出了动态。“见”、“窥”两字用得很恰当:烟来则举目可见;日落则是透过竹子间的空隙所见,所以用“窥”字。“见”和“窥”,都说明在景的背后分明有人,所写之景只是人所见之景,并不是纯客观的描绘。三、四句说,鸟儿向着屋檐上飞翔,白云从窗户里轻轻流出。这两句都使人想到山中屋宇所处地势的高峻。尤其是后一句:云本不可能生于屋内,但因屋宇处于白云缭绕之中,云气从屋后、屋侧飘过,所以看起来就像从窗中飞出。“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在。而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐,他的恬淡超然的心境也于此可见。
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离(li)“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  最末四句,是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态:“九衢一日消息定,乡吏籍中重改姓。”“九衢”,长安城中的各条大街,代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后,最多不过更改姓名,暂避乡间,一当被赦的消息从京城中得以证实,他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名;并且露面之后,依然当他的羽林军,可以“立在殿前射飞禽”,又受到皇帝的赏识了!末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态,“立在殿前”射御前之鸟,更见其得宠骄纵的神态,他似乎在向人们挑战!读至此,人们不禁发出无可奈何的苦笑,诗人对朝政的失望、感叹,尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说:“诗贵含蓄不尽之意,尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论,题旨所在,又以一幅令人深思的画面出之,可见作者表现手法之高明。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行(shi xing)在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸(er xi)取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  抒情主人公对爱人的感情是深沉的,对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨,希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切,一句话,直抒胸臆,酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情,读者仿佛能听到她的叹息声;三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情,读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画,都极其成功,给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉,这种悲剧意味极浓的感情大跳跃,读者读后不能不为之动容。
  全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情,懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐,又不可能像高飞的鸿那样声震四方,建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
  此诗在表现手法上遗貌取神,无所藻饰,一洗脂粉香和珠宝气,表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比,诗此可算得上清音雅曲了。
  再说恰当。庾信出使北朝西魏期间,梁为西魏所亡,遂被强留长安。北周代魏后,他又被迫仕于周,一直留在北朝,最后死于隋文帝开皇元年。他经历了北朝几次政权的交替,又目睹南朝最(chao zui)后两个王朝的覆灭,其身世是最能反映那个时代的动乱变化的。再说他长期羁旅北地,常常想念故国和家乡,其诗赋多有“乡关之思”,著名的《哀江南赋》就是这方面的代表作。诗人的身世和庾信有某些相似之处。他经历过“安史之乱”,亲眼看到大唐帝国从繁荣的顶峰上跌落下来。安史乱时,他曾远离家乡,避难南方,乱平后一时还未能回到长安,思乡之情甚切。所以,诗人用庾信的典故,既感伤历史上六朝的兴亡变化,又借以寄寓对唐朝衰微的感叹,更包含有他自己的故园之思、身世之感在内,确是贴切工稳,含蕴丰富。“伤心”二字,下得沉重,值得玩味。庾信曾作《伤心赋》一篇,伤子死,悼国亡,哀婉动人,自云:“既伤即事,追悼前亡,惟觉伤心……”以“伤心”冠其名上,自然贴切,而这不仅概括了庾信的生平遭际,也寄托了作者对这位前辈诗人的深厚同情,更是他此时此地悲凉心情的自白。
  最后八句,回应“赠崔二”的题意,倾诉胸中的不平。前四句中,先说我惭愧的是无经世济民之策,故早就自甘沉沦,接着以一个有力的反诘,写崔二有“纵横”之才,却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实,进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知,前面的自惭自弃,乃是正言反说,以退为进,恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现,内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折:企图“长歌”一曲,以抒其愤,谁料反增郁闷;再以酒解愁吧,却不能一醉,反而倍添忧愁。故最后两句,只好以“穷达自有时,夫子莫下泪”的劝慰,流露出自己安于时命,无可奈何的复杂心情。这八句抒情,几经转折回旋,情愈遣愈烈,把主人公愁思百结,痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。

创作背景

  题中之“王山人”则“归布山隐”,此与李白这首诗所云“我心亦怀归,岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知,是时李白他不在徂徕山中,而应在兖州(今属山东)家里,诗当作于瑕丘。

  

盛鞶( 先秦 )

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简 介

盛鞶 盛鞶,无锡人。明左副都御史盛颙后裔,嘉靖隆庆间无锡儒学生员,名秀才。

调笑令·边草 / 罗相

风吹花片使我迷,时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇,
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"


饮中八仙歌 / 王恽

卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
草绕村程绿,花盘石磴红。他时许相觅,五老乱云中。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂,隐帽皮冠尚懒簪。
偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。


塞下曲四首·其一 / 赵汝愚

幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
碾声通一室,烹色带残阳。若有新春者,西来信勿忘。"
"凉飙乱黄叶,迟客橘阴清。萝径封行迹,云门闭野情。


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 张辑

"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
玉毫调御偏赞扬,金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似,
万里提携君莫辞。"


咏竹五首 / 强珇

金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。


谒岳王墓 / 胡宗哲

"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
他时功满归何处,直驾云车入洞天。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。


贺新郎·用前韵送杜叔高 / 庄焘

"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。


谷口书斋寄杨补阙 / 王壶

"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。


鸤鸠 / 邹衍中

忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
"药苗不满笥,又更上危巅。回首归去路,相将入翠烟。
"朝吾自嵩山,驱驾遵洛汭.逶迟轘辕侧,仰望缑山际。
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
"昔以多能佐碧油,今朝同泛旧仙舟。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"


临江仙·佳人 / 罗处约

"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。