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送内寻庐山女道士李腾空二首

元代 / 崔光玉

存没诗千首,废兴经数函。谁知将俗耳,来此避嚣谗。"
人间不自寻行迹,一片孤云在碧天。"
"产破身穷为学儒,我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐,
"承家居阙下,避世出关东。有酒刘伶醉,无儿伯道穷。
何事子猷偏寄赏,此君心似古人心。"
"都官虽未是名郎,践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅,
"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远,渔歌得意扣舷归。
翦烛非良策,当关是要津。东阿初度洛,杨恽旧家秦。
殷勤为作宜春曲,题向花笺帖绣楣。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
"主人年少已能诗,更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合,
卵枯皆化燕,蜜老却成蜂。明月留人宿,秋声夜着松。"
"都官虽未是名郎,践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅,
中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
艇子愁冲夜,骊驹怕拂晨。如何断岐路,免得见行尘。"
道路连天远,笙歌到晓愁。不堪分袂后,残月正如钩。"
一名所系无穷事,争敢当年便息机。"


送内寻庐山女道士李腾空二首拼音解释:

cun mei shi qian shou .fei xing jing shu han .shui zhi jiang su er .lai ci bi xiao chan ..
ren jian bu zi xun xing ji .yi pian gu yun zai bi tian ..
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
.cheng jia ju que xia .bi shi chu guan dong .you jiu liu ling zui .wu er bo dao qiong .
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
.shu dao bo bu jie .chao wu chu lang hen .song yin gai wu xia .yu se che jing men .
yi bu wu ren bai niao fei .mu di zi you sui cao yuan .yu ge de yi kou xian gui .
jian zhu fei liang ce .dang guan shi yao jin .dong a chu du luo .yang yun jiu jia qin .
yin qin wei zuo yi chun qu .ti xiang hua jian tie xiu mei ..
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
.zhu ren nian shao yi neng shi .geng you song xuan gua xi hui .fang cao si pao lian jing he .
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
.du guan sui wei shi ming lang .jian li zeng wen xue xu chang .fu you li gong pei ya zhu .
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
ting zi chou chong ye .li ju pa fu chen .ru he duan qi lu .mian de jian xing chen ..
dao lu lian tian yuan .sheng ge dao xiao chou .bu kan fen mei hou .can yue zheng ru gou ..
yi ming suo xi wu qiong shi .zheng gan dang nian bian xi ji ..

译文及注释

译文
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家(jia)之书也夹(jia)杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所(suo)豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我(wo)知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了(liao)。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离(li)失散,各自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。
千古功名仍在,但生前却是寂寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
似火樱桃,如雪荼藦,映辉斗艳。春色正浓,喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞,黄莺呼叫伴侣。春带愁来,不带愁去,令人伤怀。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊,梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
南方不可以栖止。
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。

注释
朱:赤色。阳:鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱,而朱色尤为鲜明。
⑸九衢:长安城中的大街,此处指全城。
(4)济水:发源于河南济源县西王屋山,东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
⑶“小院”句:句出杜甫《涪城县香积寺官阁》:“小院回廊春寂寂,浴凫飞鹭晚悠悠。”
故——所以
(33)聿:发语助词。
17、止:使停住

赏析

  尾联是想象中的(de)情景,紧扣题中的“喜”字写想象中的雨后之晨锦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜,万物就都得到润泽,发荣滋长起来了。万物之一的花,最能代表春色的花,也就带雨开放,红艳欲滴。诗人说:等到明天清早去看看吧,整个锦官城(成都)杂花生树,一片“红湿”,一朵朵红艳艳、沉甸甸,汇成花的海洋。“红湿”“花重”等字词的运用,充分说明诗人体物细腻。
  第三层意思是:这样看来,一年当中他冒生命危险有两次,而其余的时间就可以坦然快乐地过日子,。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢?即使现在因捕蛇而丧生;比起乡邻们来,也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯?
  就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际,黄昏来临,远处传来阵阵画角声,像在催促红日西沉。日落了,平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实,但这一联写景却是自楼内向外远望,视线随着地平线延伸。在这里,红日、白烟形成色彩的对比,日落、烟起形成趋向的对比,红日落处、白烟起处形成远近的对比,而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
  许多历史记载也多突出这点,如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风,俗谓之胡旋”; 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》描绘这一特点甚至比白居易《《胡旋女》白居易 古诗》中更形象:“蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海,回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始,四座安能分背面。”转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最
  颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的,与前两联诗联系起来,前面(qian mian)还是星辰高挂,泠然清风的空旷夜幕,这里却人影憧憧,酒暖灯红。“暖”字和“红”字,一个形容春酒,一个形容蜡灯,充溢着恣荡欢笑,一派和谐景象。前后对比,令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说:“红是暖色,它是流动的,热闹的,所以近于复杂”,颜色的暗示性在文艺上最富感染力,诗歌中的红色有时是反着说的,古有“寥落古行宫,宫花寂寞红”(元稹《行宫》),“斜拔玉钗灯影畔,别开红焰救飞蛾”(张祜《赠内人》),红花后面有人寂寞,红焰影中只能与飞蛾作伴,枯索之况弥观,惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独,一个世界中竟有反差如此大的两种景象,诗人的寂寞,是深藏在热闹里的寂寞,红,是和谐外表下的激流涌动。
  真实度
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉撼大树,可笑不自量!”设喻贴切,形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  凄苦,是这首小诗的基调。这种凄苦之情,通过“灯残”、“诗尽”、“眼痛”、“暗坐”这些词语所展示的环境、氛围、色彩,已经渲染得十分浓烈了,对读者形成一种沉重的压力。到“眼痛灭灯犹暗坐”,压力简直大到了超过人所能忍受的程度。突然又传来一阵阵“逆风吹浪打船声”,像塞马悲鸣,胡笳呜咽,一起卷入读者的耳里、心中。这声音里,充满了悲愤不平的感情。读诗至此,自然要坐立不安,像韩愈听颖师鼓琴时那样:“推手遽止之,湿衣泪滂滂”了。诗的前三句蓄势,于叙事中抒情;后一句才哗然打开感情的闸门,让激浪涡流咆哮奔鸣而下,让乐曲终止在最强音上,收到了“四弦一声如裂帛”的最强烈的音乐效果。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  最后一句话,可谓画龙点睛之笔,又是直抒胸意的写法,把全诗像一首曲子一样,推向高潮,曾在一书里看到这(dao zhe)样的话,“忘字对于相爱又不能在一起的男女来说,是最残酷的汉字”。想忘,又不能忘,想忘,又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕,无数的思念,向何处倾诉。行文至此,一幅杰作完成了。
  宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”,说它“出污泥而不染,濯清涟而不妖”,说它“可远观而不可亵玩”,并且对其作了具体介绍:“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”这些描写,形象而具体地写出了莲花的特点,作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗》这首诗却不同,这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题,以莲花为吟咏对象,但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘,而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点,借题发挥,直述诗人自己的看法,抒发自己的感情。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为,天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  这首诗作于1084年(元丰七年),当时黄庭坚四十岁,从知太和县〈今属江西)调监德州德平镇(今山东德平)。王郎,即王纯亮,字世粥,是作者的妹夫,亦能诗,作者集中和他唱和的诗颇多。这时黄庭坚初到德州,王纯亮去看他,临别之前,作此送王纯亮。
  相思不眠之际,没有什么可以相赠,只有满手的月光。诗人说:“这月光饱含我满腔的心意,可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句,构思奇妙,意境幽清,没有深挚情感和切身体会,恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉,揽之不盈手”两句诗意,翻古为新,悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止,只觉余韵袅袅,令人回味不已。
  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
  文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句,看来只是叙说褒禅山的原委,平平淡淡,并不新奇。但细加玩味,却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用,而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”,对全文的记游和议论是有着(you zhuo)重要作用的。可以设想,倘若读者不了解褒禅山就是“华山”,那么文章题为《游禅山褒记》,而下面所记的,也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞,便失去了根基,而令人不可思议。随之游览华山后洞,从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来,是十分重要的,不可缺少的,它对全文来说,起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”,却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它,这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看,文从字顺,无懈可击;从记游角度来看,又顺理成章,起到了它应有的作用。
  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。

创作背景

  后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由,归纳起来有以下三点:一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》,指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”,是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》,证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬,合葬华山傍”的句子,认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去,华山在这里只是一个借喻,是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由,认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的,《孔雀东南飞》的这些内证,就透露了自己问世的年代。

  

崔光玉( 元代 )

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简 介

崔光玉 崔光玉,南海人。明神宗万历四年(一五七六)举人。官通判。事见清道光《广东通志》卷七五。

桑茶坑道中 / 刘永济

"漠漠金条引线微,年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景,
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户,鸡犬归来识四邻。
国已酬徽烈,家犹耸义声。不知青史上,谁可计功名。"
如今足得成持取,莫使江湖却钓鱼。"
如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。"
殷勤待取前峰月,更倚阑干弄钓丝。"
旅魂频此归来否,千载云山属一游。"
"动静防闲又怕疑,佯佯脉脉是深机。


鹤冲天·黄金榜上 / 欧阳澈

"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。
"情态任天然,桃红两颊鲜。乍行人共看,初语客多怜。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
"春半烟深汴水东,黄金丝软不胜风。
几主任奸谄,诸侯各战争。但馀崩垒在,今古共伤情。"
承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"
千里长江旦暮潮,吴都风俗尚纤腰。


还自广陵 / 慧超

摘如钩,挑如拨,斜如掌,回如斡。又如夏禹锁淮神,
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火,月里肌肤饮露英。
"晓入江村觅钓翁,钓翁沈醉酒缸空。
"石壁早闻僧说好,今来偏与我相宜。有山有水堪吟处,
"战士说辛勤,书生不忍闻。三边远天子,一命信将军。
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
"杖屦疑师在,房关四壁蛩。贮瓶经腊水,响塔隔山钟。


赠丹阳横山周处士惟长 / 徐彬

嫩烟轻染柳丝黄,句引花枝笑凭墙。
"齐心楼上望浮云,万古千秋空姓名。尧水永销天际去,
青丝高绾石榴裙,肠断当筵酒半醺。
"山馆坐待晓,夜长吟役神。斜风吹败叶,寒烛照愁人。
莫学少年轻远别,陇关西少向东人。"
水石心逾切,烟霄分已暌。病怜王勐畚,愚笑隗嚣泥。
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑,万缕红霞衬碧天。


登高丘而望远 / 释绍昙

朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨,贵将滋味片时同。
一时怀害心,千古不能替。伤哉丑行人,兹禽亦为譬。"
送吏各献酒,群儿自担书。到时看瀑布,为我谢清虚。"
"南北飞山雪,万片寄相思。东西曲流水,千声泻别离。
宫词裁锦段,御笔落银钩。帝里新丰县,长安旧雍州。
天外鸿飞招不得。余今正泣杨朱泪,八月边城风刮地。
时果曾沾赐,春闱不挂情。灯前犹恶睡,寤语读书声。"
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐,冰生惟恐夏虫疑。


应天长·条风布暖 / 姚镛

白马仰听空竖耳。广陵故事无人知,古人不说今人疑。
"萧飒闻风叶,惊时不自堪。宦名中夜切,人事长年谙。
天地工夫一不遗,与君声调借君緌.风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时。
有时海上看明月,辗出冰轮叠浪间。"
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
方诸沧海隔,欲去忧沦覆。群玉缥缈间,未可量往复。
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内,苏武书传汉苑中。
"正怜标格出华亭,况是昂藏入相经。碧落顺风初得志,


桃花 / 程大昌

良匠不肯雕散材。君今得意尚如此,况我麋鹿悠悠哉!
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路,退量孤分且吟诗。
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
他乡无旧识,落日羡归禽。况住寒江上,渔家似故林。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍,布衣宁假鹤为翎。
一醉不知三日事,任他童稚作渔樵。"
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马,绿芜行即弹金丸。
我居在穷巷,来往无华轩。辛勤衣食物,出此二亩园。


咏怀八十二首·其三十二 / 吴有定

珍重故人知我者,九霄休复寄音徽。"
花染离筵泪,葵倾报国心。龙潭千尺水,不似别情深。"
湘水清波指下生。蜂簇野花吟细韵,蝉移高柳迸残声。
香辣更衣后,钗梁拢鬓新。吉音闻诡计,醉语近天真。
桂绿明淮甸,枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜,蝉急傍潇湘。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩,镜湖残月照楼台。
"曲突徙薪不谓贤,焦头烂额飨盘筵。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道,平生自信解甘贫。


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 陈三俊

晚角和人战,残星入汉流。门前早行子,敲镫唱离忧。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反,奉春长策竟何如。
"新酒秦淮缩项鳊,凌霄花下共流连。
"汉文穷相作前王,悭惜明珠不斗量。
"朱旗引入昔茆堂,半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼,
西窗昨夜鸣蛩尽,知梦芝翁起扣扉。"
所向未得志,岂惟空解吟。何当重相见,旧隐白云深。"
曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯。灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。


不第后赋菊 / 李时行

良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏,山村鸟雀共民愁。
"新发烟霞咏,高人得以传。吟销松际雨,冷咽石间泉。
"为政残苛兽亦饥,除饥机在养疲羸。
"穷荒始得静天骄,又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近,
闲吟不是闲吟事,事有闲思闲要吟。"
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"
天地空销骨,声名不傍身。谁移耒阳冢,来此作吟邻。"