何幸松桂侣，见知勤苦功。愿将黄鹤翅，一借飞云空。"
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
"秋塞雪初下，将军远出师。分营长记火，放马不收旗。
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
he xing song gui lv .jian zhi qin ku gong .yuan jiang huang he chi .yi jie fei yun kong ..
jin zi nan qie bei .qi fei yi you tu .ren xin wei chang tong .bu ke yi li qu .
.qiu sai xue chu xia .jiang jun yuan chu shi .fen ying chang ji huo .fang ma bu shou qi .
ji mo yi bing shi .su xi jie qun ying .duo xie zhe xian lv .ji shi huan yu jing ..
.ben yu yun yu hua .que sui bo lang fan .yi zhan tai chang di .shi guo tong guan men .
qing miao ji ce xun .yuan qiu si fan chai .che shu yi yi hun .you yuan mi bu huai .
cai ming san shi nian .jiu he ju gei jian .bai tou qu zou li .bi kou jue bang shan .
ying hua lan man jun bu lai .ji zhi jun lai hua yi lao .xin chang cun duan shui de zhi .
.jin chao yi bai wu .chu hu yu chu qing .wu ai shuang fei die .ge wen shu li ying .
si bian jing wu dao .feng yi lu fu zhua .yi wen shi kai ti .huan du zheng qi xie .
.bai fa ru jin yu man tou .cong lai bai shi jin ying xiu .zhi yu chu mu xu fang bing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
树林深处，常见到麋鹿出没。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
魂魄归来吧！
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
是友人从京城给我寄了诗来。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
完成百礼供祭飧。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
注释
197.昭后：周昭王。
[6]“昔因”二句：指陈伯之弃齐归梁，受梁武帝赏爱器重。
⑷武陵：这里指武陵溪，语出陶渊明《桃花源记》。回睇：转眼而望。
⑷照壁：古时筑于寺庙、广宅前的墙屏。与正门相对，作遮蔽、装饰之用，多饰有图案、文字。亦谓影壁，指大门内或屏门内做屏蔽的墙壁。也有木制的，下有底座，可以移动，又称照壁、照墙。
“燕辞归”句：曹丕《燕歌行》：“群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡，君何淹留寄他方。”此用其意。客，作者自指。
[1] 惟：只。幸：希望。
⒁遍：这里是“走遍”的意思。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
众听喜巴唱，独醒愁楚颜。日暮静归时，幽幽扣松关。"
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
"飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。月沉乱峰西，寥落三四星。
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
谁能低回避鹰隼。廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
"谁家女儿楼上头，指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁，
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
卢子躘踵也，贤愚总莫惊。蚊虻当家口，草石是亲情。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
慈亲诫志就，贱子归情急。擢第谢灵台，牵衣出皇邑。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
生光非等闲，君其且安详。"
上宰严祀事，清途振华镳。圆丘峻且坦，前对南山标。
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
渴饮一斗水，饥食一束刍。嘶鸣当大路，志气若有馀。
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
寄笺东南风，天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄，
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
新篇奚其思，风幡肆逶迤。又论诸毛功，噼水看蛟螭。
碧濑漱白石，翠烟含青蜺.客来暂游践，意欲忘簪珪。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
出栏抽五六，当户罗三四。高标陵秋严，贞色夺春媚。
"皎皎华亭鹤，来随太守船。青云意长在，沧海别经年。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
河阳花县。越妇支机，吴蚕作茧。菱汀系带，荷塘倚扇。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
一旬一手版，十日九手锄。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
我歌宁自感，乃独泪沾衣。"
蠹节莓苔老，烧痕霹雳新。若当江浦上，行客祭为神。"
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
固宜长有人，文章绍编刬.感荷君子德，恍若乘朽栈。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。