熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
xiong sheng wei qi shang .kai guan chang dai ke .xi wo er ren lai .huan xiao chao fu xi .
gong mei chi heng ri .jie yan zhe jian shi .shu hou gong miao lue .han zhu que tai si .
chu ru bing an ma .guang hui can xi zhen .zhong you xian zhu miao .geng li shao cheng yin .
jiao he dan qing di .en qing yu lu chen .you ru chou e si .zao wan bao ping jin ..
xi zhou jie jue bi .zhang ce qiong ying hui .si gu fu ceng dian .dan ran chuan gu kai .
ci wen zui shao nian .qiu ran shi ba jiu .zi deng cheng da ming .jie yin ci ren shou .
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
.gu xiang na ke dao .ling di du neng gui .zhu jiang jin mao jie .he ren zhong bu yi .
.di kuo ping sha an .zhou xu xiao dong fang .shi chen lai yi dao .cheng ri bi wu qiang .
gu ren chi ya lun .jue sai huo qiong chou .fu jian tao tang li .gan wei han man you ..
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
译文
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的(de)(de)(de)志向。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
汉末王朝权力失控，董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位，首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室，逼迫朝廷西迁旧都长安，挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师，希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原，他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强，抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼，围攻了城池，乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人，死人的骸骨相抵交(jiao)叉。马边悬挂着男人的头颅，马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关，西进的道路险峻遥远，所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清，肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计，胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇，想说句话却又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意，马上就说“杀死俘虏不要客气，正当刀刃有空闲，我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜，最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打，连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路，夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成，想活却没有一点希望。老天啊！我们有什么罪过？让我们遭此恶祸！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈(chen)涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊(xun)的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
注释
①待用：等待（朝廷）任用。
《汉书·龚胜传》“胜以手推常（夏侯常）曰‘去’。“见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
[18]奇兵：乘敌不备进行突然袭击的部队。
⑸“泪先”，《彤管遗编》、《彤管摘奇》作“泪珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
朱多 （1530—1607）明宗室，字宗良，号贞湖。太祖第十七子宁献王朱权六世孙。封镇国中尉。博学好修，与多煃齐名，晚益折节有令誉。以词赋名，谈艺者称其佳句鸿声亮节。草书宗孙虔礼，笔法茂密。其诗初名《石阑馆稿》，王世贞改题为《国香》。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
日夕望前期，劳心白云外。"
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
由六合兮，英华沨沨.
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
苦愁正如此，门柳复青青。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
"决胜无遗策，辞天便请缨。出身唯殉死，报国且能兵。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"三径何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落钓矶闲。
"生死论交地，何由见一人。悲君随燕雀，薄宦走风尘。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。