"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
.de dao ji wu zhuo .sui yuan xi fu dong .mao yi nian la lao .xin dao ye chan kong .
.zhu xia zun qian yi fen shou .zhou zhong an shang liang hui tou .
lan yi wei neng gai .ai yi wei neng chu .chen yin yi bu jue .wen jun he he ru ..
geng wu yi shi dao xin zhong .jin zhang zi shou kan ru meng .zao gai zhu lun bie si kong .
shi liu yuan xia qin sheng chu .du zi xian xing du zi gui .
ran ran yi qu fu .wei wei lao wo gong .yin zi de chen qi .dan jue qing xing long .
ci shi xian zuo ji wu yu .yao shu ying zhong wei liang ren ..
jiang guo chuan tian dian .shan cheng mu shu fu .fei sheng sha shi quan .zheng shi mu lin wu .
tao li wu yan nan zi su .huang ying jie yu ping jun shuo .ying sui wei shuo bu fen ming .
kui peng zhi lan zeng .huan pi fei fu cheng .ci sheng ru wei si .wei ni bian ping sheng ..
qin huang si bao nue .er shi gou luan li .xian sheng xiang sui qu .shang ling cai zi zhi .
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
译文
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是(shi)（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
走到城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南面那田先耕上。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
故居的池塘想必(bi)已被杂草淹没，
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
注释
⑾蓦地：忽然。
⒆桂花旧影：月影。桂花影，传说月中有桂树，这里指大地上的月光。
75、溺：淹没。
7、智能：智谋与才能
⑥虎啸龙吟：比喻帝王的发号施令，声威远播。
刘氏：汉书高祖纪：帝尝与吕后曰：周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。令为太尉。
《江上渔者》范仲淹 古诗
⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
祐六年（1091年）七月，苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾，便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦，而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为，这首《踏莎行》的下阕，很可能是秦观在流放岁月中，通过同为苏门友人的黄庭坚，向苏轼所作的曲折表白。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
每出新诗共联缀，闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕，
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
傍看应寂寞，自觉甚逍遥。徒对盈尊酒，兼无愁可销。"
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
私唤我作何如人。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
南有居士俨，默坐调心王。款关一问讯，为我披衣裳。
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。最为悲伤多，心焦衰落苦。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
君之不来兮为万人。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"