秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
手折衰杨悲老大，故人零落已无多。"
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
"释子身心无有分，独将衣钵去人群。
满堂目成不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒，
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
qin kai shu dao zhi jin niu .han shui yuan tong xing han liu .
ri ri bei kan shui du liu .yuan you he zeng li mu ling .lu ci kong zi fan han zhou .
gong yan dong ge zhao xian di .zi you xi zheng xie fu cai ..
hui wu he sa da .ji zhong mi chao hun .shi shi yang he jie .qing zhou you wei xuan .
zhan zhan zun zhong jiu .qing qing fang shu yuan .jian qing wei ji fa .xian ci wang yu fan .
.shang fang ming xi qing .lin xia yi seng huan .mi xing chuan ren shao .chan xin dui hu xian .
shou zhe shuai yang bei lao da .gu ren ling luo yi wu duo ..
wu yu fang huo zhi .qi xin yi mi nian .shang yan xing wei yi .geng li xiao yao pian ..
.shi zi shen xin wu you fen .du jiang yi bo qu ren qun .
man tang mu cheng bu de yu .hong zhu mie .fang jiu lan .luo yi ban zui chun ye han .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
译文
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之(zhi)忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在(zai)空气中，久久不(bu)散。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上(shang)奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈(chen)天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
注释
（29）无有已时：没完没了。
8.之：代词，它，此处指量好的尺码。
1、人影窗纱：倒装句，谓纱窗映现出一个人影。影，这里活用作动词，映照影子的意思。
25.独：只。
⑷千寻铁锁沉江底：东吴末帝孙皓命人在江中轩铁锥，又用大铁索横于江面，拦截晋船，终失败。寻：长度单位。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
入破；唐宋大曲一个音乐段落的名称（唐、宋大曲在结构上分成三大段，名为散序、中序、破。入破，即为破的第一遍。乐曲中繁声，与“重头”一样为官弦家术语。），这里形节奏开始加快。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
吴梅 吴梅（1884—1939），字瞿安，一字灵鹤，号霜厓，别署吴某（梅的古体字）、腥庵、癯盏、厓叟、逋飞、呆道人，室名奢摩他室、百嘉室，江苏长洲（今江苏吴县）人。曾任北京大学、南京东南大学、广州中山大学、上海光华大学、南京中央大学和金陵大学教授。着有《霜厓曲录》、《霜厓四剧》、《词学通论》、《南北词简谱》、《词学讲义》、《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》、《曲学通论》、《元曲研究》、《辽金元文学史》等。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
新松引天籁，小柏绕山樊。坐弄竹阴远，行随溪水喧。
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
非君一延首，谁慰遥相思。"
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
定作无期别，宁同旧日旋。候门家属苦，行路国人怜。
中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定止，懔坎难归来。
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
故交负奇才，逸气包謇谔。隐轸经济策，纵横建安作。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
闻说桃源好迷客，不如高卧眄庭柯。"
暮来山水登临遍，览古愁吟泪如霰。唯有空城多白云，
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
水穿盘石透，藤系古松生。画畏开厨走，来蒙倒屣迎。
再礼浑除犯轻垢。"
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
惆怅东皋却归去，人间无处更相逢。"
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
至损当受益，苦寒必生温。平明四城开，稍见市井喧。
天声殷宇宙，真气到林薮。
且愿充文字，登君尺素书。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
"春草青青万里馀，边城落日见离居。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
前后更叹息，浮荣安足珍。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，