"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
.gu yun du he gong you you .wan juan jing shu yi ye zhou .chu di chao cheng min she shao .
.qiu feng niao niao dong gao jing .yu zhang fen gong she lu ying .
lv shi jiang jun di .reng qi yu shi cong .ben wu dan zao shu .na mian bai tou weng .
jie wen xun yang zai he chu .mei kan chao luo yi xiang si ..
lao luo gan kun da .zhou liu dao shu kong .miu can zhi ji zi .zhen qie xiao yang xiong .
kong shan zhong xiao yin .wei leng xian zhen xi .hui feng qi qing shu .wan xiang qi yi bi .
yi guan xing fu xiang dong yang .feng liu hao ai bei zhong wu .hao dang reng qi mo shang lang .
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
shan dong can ni qi .wu chu shou wang du .shui neng kou jun men .xia ling jian zheng fu ..
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
.liu qi tong hun zhuan .san guang yu lv diao .he gong qing feng jin .hai yue yan lai chao .
.jia pin wei zhong zhu .shi xing gu ren kan .ju du zhong yang shao .lin jing run yue han .
luo yang shi nv jie qu jiang .qi wu fu mu yu xiong di .wen ci ai qing jie duan chang .
sui you gu dian cun .shi zun yi chen ai .ru wen long xiang qi .zu ling xin zhe ai .
译文
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他(ta)们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现(xian)在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我(wo)所乘的船停泊在苏州城外。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样子。参参：草木茂盛；细长的样子。
跂（qǐ）
不知什么人报告了皇帝(di)，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
24、相公：原意是对宰相的尊称，后转为对年轻人的敬称及对士人的尊称。
⑸怕：一作“恨”。
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
⒄未及前贤更勿疑：这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
黄士俊 （1583—?）明广东顺德人，字亮垣，一字象甫，号玉仑。万历三十五年殿试第一，授修撰，历官礼部尚书。崇祯九年入阁，累加少傅，予告归。后相南明永历帝，年老不能决事，数为台省所论列，乞归卒。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
地极临沧海，天遥过斗牛。精诚如可谅，他日寄冥搜。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
无不备全。凡二章，章四句）
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
"我年四十馀，已叹前路短。羁离洞庭上，安得不引满。
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
行云依盖转，飞雨逐车回。欲识皇天意，为霖贶在哉。"
"胶漆常投分，荆蛮各倦游。帝乡今独往，沟水便分流。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
顾生归山去，知作几年别。"
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"