一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
唯此两何，杀人最多。
仿佛之间一倍杨。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
yi jiao yong tian qian zai shou .yi wan dan dian yi jin jin .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
jing han cong zhu xiu .ren jing pian yun xian .fan fan shui wei lv .wei ying gong yue huan ..
.mai de dong shan hou .feng jun xiao yin shi .wu hu you bu yan .bai shu ji ru yi .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
si liang hua de sheng long de .ye xing you lai bu lian ren ..
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
fang fo zhi jian yi bei yang .
zhi jun yu wen ren jian shi .shi yu fu yun gong yi guo ..
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
.ling wo zhou jun tai .ling wo hu kou yu .ling wo huo ji da .lu yuan wai .
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
.leng lie cang huang feng si pi .xue gu bing jin man yao xi .ting song liu wu xiang di chi .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
yu qing shu jia fan .na qi ji ren yi .dong liao cao xi zhi .ning shu su zhe ji ..
译文
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人(ren)半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然(ran)意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
落花铺满了园中小径，春水溢满了池塘。细雨霏霏，时停时下，乍晴乍阴，杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼，好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。
注释
（17）进：使……进
秽：丑行。
34.敝舆：破车。
④束：束缚。
（24）盟：订立盟约。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
干宝 干宝，生卒年不详，东晋新蔡（今河南省新蔡县)人，字令升。着述颇丰，主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统，三国时为东吴奋武将军都亭（今湖北恩施）侯，父干莹，曾仕吴，任立节都尉，迁居海盐。干宝自小博览群书，晋元帝时担任佐着作郎的史官职务，奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史，迁散骑常侍。除精通史学，干宝还好易学，为撰写《搜神记》奠定基础。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
桃花园，宛转属旌幡。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
石榴花发石榴开。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
今日巨唐年，还诛四凶族。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
高歌送君出。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。