今此陇民属，每岁啼涟涟。"
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。
见说嵩阳有仙客，欲持金简问长生。"
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
还把馀杯重相劝，不堪秋色背郧城。"
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。"
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
jin ci long min shu .mei sui ti lian lian ..
ji shang xing chu lei .yi qu zui zhong ge .jin xiang qing men wai .dong sui wei shui bo ..
bai ri wu qing kong wang lai .xiao han he nian zheng fu ke .yan hua sui chu zuo chou mei .
shi yu mo xiao zi bu zhi .zheng zhi zao nian wen ku jie .cong rong ci ri jian qing gui .
.ou zhu xing che fan lu chen .gu xiang chang kong dao wu yin .
jian shuo song yang you xian ke .yu chi jin jian wen chang sheng ..
ri you lai ba shi .qiu gao chu sai hong .xun xiu sui da pei .ying dao jiu cheng gong ..
wu huang tu you piao piao si .shui wen shan zhong zai xiang ming ..
huan ba yu bei zhong xiang quan .bu kan qiu se bei yun cheng ..
xian sheng sheng qu yi .chen fu jia yu ding .shi ke dao wu yue .bu wei bian qun ling .
jin fan wei luo gan ge qi .chou chang long zhou geng bu hui ..
long guang shu shan zhao .qiu jiao chou cheng chu .ci shi yi qian li .ping xia tian tai pu .
译文
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是(shi)(shi)伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着(zhuo)手掌侃侃而(er)谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将(jiang)来到身旁。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
也许志高，亲近太阳？
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
注释
⑵危冠：高冠。楚宫妆：即南方贵族妇女式样的打扮。
96.吴羹：吴地浓汤。
10.酹（lèi）：把酒浇在地上；表示祭奠。
⑶啸（xiào）：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
46、见：被。
9、躬：身体。
89.宗：聚。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
殷勤为向东乡荐，洒扫含真雪后台。"
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
如其有神，吾为尔羞之。南北畿圻，盗兴五期。方州大都，
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
他乡不似人间路，应共东流更不归。"
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
春风漫折一枝桂，烟阁英雄笑杀人。"
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
愿以太平颂，题向甘泉春。"
难问开元向前事，依稀犹认隗嚣宫。"
棱层立翠节，偃蹇樛青螭。影淡雪霁后，香泛风和时。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
尽日来唯我，当春玩更谁。他年如入用，直构太平基。"
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
二将之功皆小焉。"
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
常时谈笑许追陪。"
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
"秋江待晚潮，客思旆旌摇。细雨翻芦叶，高风却柳条。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"劳生故白头，头白未应休。阙下难孤立，天涯尚旅游。
"长房回到葛陂中，人已登真竹化龙。
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
空使松风终日吟。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
禁风吹漏出，原树映星沉。白昼常多事，无妨到晓吟。"
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
回眸盼七炁，运足驰疏星。象外真既感，区中道俄成。
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
"隋皇意欲泛龙舟，千里昆仑水别流。
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
"远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。日暖烟花曾扑地，