听晓角
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
春光且莫去，留与醉人看。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
听晓角拼音解释:
he ren dao ci si gao zhu .lan dian tai hen man fen qiang ..
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
ruo jiao bu xiang shen gui zhong .chun guo men qian zheng de zhi ..
chun guang qie mo qu .liu yu zui ren kan .
yi zhao jiang zhou yu .wen yuan dao xiu qiu .xie jia shan shui xing .zhong ri dai shi liu ..
ru jin jin pao ye .zhi ji de tian shu meng wen shu .di wang man kou hu chang zhe ..
.ji ji ning shen tai ji chu .wu xin ying wu deng kong xu .
yin fu chuan zhi yin .bu shang shan zhi an .shan chuan gong cheng che .guang cai jiao ling luan .
shou zhong yu lan dai jun shuo .zhen bai xian sheng na de zhi .zhi xiang kong shan zi yi yue ..
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
译文及注释
译文
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
我又回答：“天下没有不归附他的。大(da)王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
星临宫中，千门万户似乎在闪(shan)烁，
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连(lian)，转折迂回而去。
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等(deng)到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
不要轻易将成仙的愿(yuan)望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演(yan)奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
注释
⑺柘（zhè）：桑树，常绿灌木，叶可喂蚕。
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
（4）星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
(7)《山东通志》：上泰山，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。左思诗：“长啸激清风。”
责，同”债“。债的本字。
⑤ 黄鹂：黄莺。
赏析
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
黄墨谷认为：不能忽视这首小诗，正如黄山(huang shan)谷论诗所说(shuo)“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明(ming)《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来(gui lai)之念了。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够(neng gou)表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
诗中写的画景是一幅“水乡秋色”，或可称作“水乡秋意”。首二句给读者展示一片萧疏的水乡深秋景象。把“野水”和三四两句联系来看，画中的水面是很远阔的。首二句所写是近处的岸边景象。“参差”是不整齐之意，这里是形容水和岸相接处的形象。由于深秋水落，岸边突出许多干地，同时水也停留在一些曲折处，于是水岸边呈现出参差之状，夏季烟水弥漫时这一切都是不存在的。下面继以“落涨痕”，表明秋水下落后旧日水涨淹没的岸边河床又都呈露出来了。这句展现出的是一派湾荒水涸的景象。次句写岸边景物。“疏林”点明秋景，与末句“黄叶村”前后相应，构成秋象。首句所写的水岸也可认为是冬天的景象，而“疏林”既别于木叶尽脱，更不同于枝叶浓密，只能是袅袅秋风中的树林。“疏林”下接以“欹倒”，使形象丰富多姿，更富画意。“出霜根”生于“落涨痕”，涨痕退落后霜根露出，一“落”一“出”，上下相应。“落涨痕”与“出霜根”，在“疏林”的映照下，具有浓厚的深秋意味。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
诗人写到“尝”字为止，以下的事情，就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷，体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理，寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象，生活气息非常浓厚。
黄墨谷认为：不能忽视这首小诗，正如黄山(huang shan)谷论诗所说(shuo)“孙吴之兵，棘端可以破辙”。她只用28个字，却把当时临安行都，朝野人士卑怯自私的情形，描绘得淋漓尽致。这时，词人也没有饶恕自己的苟活苟安，竟以为无颜对严光的盛德，所以“特地通宵过钓台”，既生动又深刻地表达愧怒之心。孔子云：“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心，和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比，确是可敬得多了。（《重辑李清照集·李清照评论》）
诗人饱览了远近高低的雪后美景，夜幕渐渐降临，不能再盘桓延伫了。“却回山寺路，闻打暮天钟”，在这充满山野情趣的诗境中，骋目娱怀的归途上，诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声，平添了更浓郁的诗意。这一收笔，吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧，后虽还俗，但屡试不第，仕途偃蹇，此时在落第之后，栖身荒山古寺，暮游之余，恍如倦鸟归巢，听到山寺晚钟，禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非”（陶渊明(ming)《归去来辞》），诗人顿萌瞿昙归来(gui lai)之念了。
“不得语，暗相思”相思相念可蔓延，这种思念只有诗人他自己最清楚明了，却无言，却无诉说对象，留给自己唯有相思成灾。
眼看自己年纪大了，仕途不再有望；于是，李白的济世之志转为出世之思。《抱朴子》说，人服了金液就可以成仙，就可以腾云驾雾。在上古，就有神仙以云为车的传说。诗写到这里，李白已经沉醉于自己的想象，连车子都为自己准备好了，连在天上的工作都为自己找好了——跟仙人们一起扫扫落花而已。多么轻松、惬意、逍遥。
在抒情诗中，情与景本应协调、统一。而这首诗，诗人歌颂英雄，感情基调昂扬、豪迈，但《禹庙》杜甫 古诗之景却十分荒凉：山空，风寒，庭荒，屋旧。这些景物与感情基调不协调。诗人为解决这个矛盾，巧妙地运用了抑扬相衬的手法：山虽空，但有《禹庙》杜甫 古诗之峥嵘；秋风虽萧瑟，但有落日之光彩；庭虽荒，但有桔柚垂枝；屋虽古旧，但有龙蛇在画壁间飞动……。这样一抑一扬，既真实地再现了客观景物，又不使人产生冷落、低沉之感；加以后四句声弘气壮，调子愈来愈昂扬，令人愈读愈振奋。由此可见诗人的艺术匠心。
李白早年就有“大定”“寰区”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治抱负，这首诗在一定程度上反映出他壮年时代济世救民的思想感情。此诗把咏史与送别结合起来并特别突出前者，原因就在这里。
“龙马花雪毛，金鞍五陵豪”，“秋霜切玉剑，落日明珠袍”，描绘豪侠的形象。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够(neng gou)表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
诗中写的画景是一幅“水乡秋色”，或可称作“水乡秋意”。首二句给读者展示一片萧疏的水乡深秋景象。把“野水”和三四两句联系来看，画中的水面是很远阔的。首二句所写是近处的岸边景象。“参差”是不整齐之意，这里是形容水和岸相接处的形象。由于深秋水落，岸边突出许多干地，同时水也停留在一些曲折处，于是水岸边呈现出参差之状，夏季烟水弥漫时这一切都是不存在的。下面继以“落涨痕”，表明秋水下落后旧日水涨淹没的岸边河床又都呈露出来了。这句展现出的是一派湾荒水涸的景象。次句写岸边景物。“疏林”点明秋景，与末句“黄叶村”前后相应，构成秋象。首句所写的水岸也可认为是冬天的景象，而“疏林”既别于木叶尽脱，更不同于枝叶浓密，只能是袅袅秋风中的树林。“疏林”下接以“欹倒”，使形象丰富多姿，更富画意。“出霜根”生于“落涨痕”，涨痕退落后霜根露出，一“落”一“出”，上下相应。“落涨痕”与“出霜根”，在“疏林”的映照下，具有浓厚的深秋意味。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
唐仲冕( 五代 )
收录诗词 (5936) 首
简 介
唐仲冕 （1753—1827）清湖南善化人，字六枳，号陶山。干隆五十八年进士，官江苏荆溪等县知县。道光间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》、《陶山集》等。
汨罗遇风
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
咏竹
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
牛儿小，牛女少，抛牛沙上斗百草。鉏陇老人又太老，
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
论诗三十首·二十一
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
丈夫勋业正干坤，麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔，
过后弹指空伤悲。"
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
风流子·黄钟商芍药
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
子夜四时歌·春林花多媚
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
怀锦水居止二首
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
晨雨
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
卜算子·风雨送人来
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
庐陵王墓下作
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
孝廉持水添瓶子，莫向街头乱碗鸣。"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
替豆萁伸冤
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。