"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
.feng chui zi jing shu .se yu chun ting mu .hua luo ci gu zhi .feng hui fan wu chu .
xie hou de xiang feng .huan yan zhi xi yang .kai jin zi gong yu .zai jiu deng qin tang .
neng shi wen zhong yi .jia mo ji yuan li .bi xie fang yi zhan .ban xu geng he ji .
.lian shan hua chu ying chan fei .fen bi xiang yan man cui wei .
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
tuo jun zi yang jia .lu mie xin geng yuan .ti yun chuang qi ju .bao du shang jue yan .
.jing tuan liu bu ji .ye du shi yun cen .chang dai xi sha qian .shi yin shan yu shen .
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
geng yu ti shi man qing zhu .wan lai you du kong shang shen ..
wo lian min xia yu .jun si qian li chun .sheng li yu si bie .zi gu bi suan xin ..
li pu rao fang cao .cang lang you diao zhou .shui zhi fang ge ke .ci yi zheng you you ..
sheng yi gan shuai bai .tian ya zheng ji liao .hu wen ai tong zhao .you xia sheng ming chao .
译文
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而(er)这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求(qiu)而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下(xia)。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很(hen)久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
注释
圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。
10.宿云：隔宿之云。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
（27）熏天：形容权势大。
至：到。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
刘荣嗣 （?—约1635）广平府曲周人，字敬仲，号简斋。万历四十四年进士，历官工部尚书。崇祯六年，总督河道，用门客之说创挽河之议，别凿新河，起宿迁至徐州，分黄河水以通漕运。八年，以河工无效被劾得罪，下狱死。有《半舫集》。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
"杳霭无定状，霏微常满林。清风光不散，过雨色偏深。
药院鸡犬静，酒垆苔藓班。知君少机事，当待暮云还。"
高馆何沉沉，飒然凉风起。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
"小雨夜复密，回风吹早秋。野凉侵闭户，江满带维舟。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
故人忧见及，此别泪相忘。各逐萍流转，来书细作行。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。