译文
湘娥把泪珠洒(sa)满斑竹,九天素女(nv)也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨(xin)。
徘徊将何见?这时徘徊会(hui)看到些什么呢?忧思独伤心。
登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与(yu)高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。
官高显赫又有(you)什么用呢,不得收养我这至亲骨(gu)肉。
别了故地的艳姬美女,丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候,悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊,蹉跎英雄志,苍老少年情!
就砺(lì)
青娥美女夹坐(zuo)在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
我们又在长安城外设酒饯别,同心知己如今又要与我分开。
国家需要有作为之君。
太真听说君王的使者到了,从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
然而燕昭王早就死了,还有谁能像他那样重用贤士呢?
注释
空(kōng):白白地。
⑷羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。何须:何必。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”
⑹白头居士:作者自指。
(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。
(10)予观夫巴陵胜状:夫,指示代词,相当于“那”。胜状,胜景,好景色。
(11)门官:国君的卫士。