"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
却使六番诸子弟，马前不信是书生。"
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
十年取第三十馀。往来途路长离别，几人便得升公车。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
.mian nan yi pian hei .e qi bei feng dian .lang po ba ling shu .lei shao lu jiao tian .
.gao ge qing xuan dui yi feng .pi ling shu ke ci xiang feng .wan shou hong ye ti shi bian .
mo ci yi zhan ji xiang qing .huan shi san nian geng bu wen ..
que shi liu fan zhu zi di .ma qian bu xin shi shu sheng ..
chang zhao wu men qu .ti lin du yu huan .gao seng bu ke xian .xi jing yan chan guan ..
zhong yuan qing xiao ban .tiao xi shu yu qian .you zhai ru qi ba .yue wo yi lai mian ..
wei ying cuo ren tou tao ke .man qian zeng wei han shi lang ..
huang fen chu gong ren .fang hua yu ke lin .juan juan zhao qi zhu .bu yu liang han pin ..
shi nian qu di san shi yu .wang lai tu lu chang li bie .ji ren bian de sheng gong che .
.shui rong qin gu an .feng ying du qing ping .miao zhu wei wen niao .jiang fan bu jian ren .
jin ri pai huai nong ying xia .zhi ying zhong zuo diao yu qi ..
.gao seng ye di fu rong lou .yuan ke chuang han yang liu feng .
han zhu kong shan yue .qing jian ci ye xin .you ren ting da shu .xiang he xian chuang yin ..
shui zhi geng you fu rong pu .nan qu ling ren chou si chang ..
kan mu fang long yu .bi er shi chuang yin .xia tai zeng pi bi .si shui gan qun xun .
译文
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
注释
阡陌：田间小路
⑽东篱：作者自称。
陶然：形容闲适欢乐的样子。
⑧克：能。
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
山公仰尔延宾客，好傍春风次第开。"
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
"清潭洞澈深千丈，危岫攀萝上几层。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
"天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
"吟诗三十载，成此一名难。自有恩门入，全无帝里欢。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。涧花入井水味香，
簟凉秋閤思，木落故山情。明发又愁起，桂花溪水清。"
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。
"朗朗山月出，尘中事由生。人心虽不闲，九陌夜无行。
浮华与朱紫，安可迷心田。"
松枝影摇动，石磬响寒清。谁伴南斋宿，月高霜满城。"
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
惟有新诗似相识，暮山吟处共徘徊。"
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
夜魄忽销阴塞云。吴练已知随影没，朔风犹想带嘶闻。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
境晦宜甘寝，风清□退居。我魂惊晓簟，邻话喜秋蔬。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"若说君高道，何人更得如。公庭唯树石，生计是琴书。
张氏金为翡翠钩。香烛有花妨宿燕，画屏无睡待牵牛。
羽觞飞处笑言同。金英耀彩晴云外，玉树凝霜暮雨中。
"皎皎复皎皎，逢时即为好。高秋亦有花，不及当春草。
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
采盘花阁无穷意，只在游丝一缕中。"
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。