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小雅·大东

元代 / 王艮

"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
"驰光无时憩,加我五十年。知非慕伯玉,读易宗文宣。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。


小雅·大东拼音解释:

.bian shan you shi chan qi pu .jing ren zhi si cai bu zhuo .he ren zhuo zhen chi zeng jun .
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
qie ji xian ren guo zheng yin .lu ding ji liao xiu bian kou .jie hui xiao bian mo xuan xin .
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
.chi guang wu shi qi .jia wo wu shi nian .zhi fei mu bo yu .du yi zong wen xuan .
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
zhuo zhuo jia shu fei yong tian .zhang fu bu jie ci zhong yi .bao weng dang shi tu zi xian ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
qun sheng mo xiang qing .yi shi peng lai ke ..
ben zi xun ren zhi .ning yin kan zhu yin .shen guan bai yun duo .men zhan chun shan jin .

译文及注释

译文
夜将尽了,我(wo)躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着(zhuo)披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个(ge)空枝。其十三
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一(yi)个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷(ting)对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
春天的景象还没装点到城郊,    
明暗不分混沌一片,谁能够探究其中原因?
秦末时群雄纷争国家大扰,汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好,出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣,送一封邀请书,他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣,沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形,死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
  韩琦是宋朝的重臣,十分有名气。(他的)堂兄弟中有个人送给他一只玉杯,说是耕地的人进入在修的坟墓得到的,(玉杯)从里到外没有一丝斑点,果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟),特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员,特意准备了一桌饭菜,用绣着花纹的台布覆盖着,把玉杯放在上面,并准备用它来进(饮)酒,不一会被一个武官不慎碰倒了桌子,玉杯摔得粉碎,在座的客人都很惊愕,那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱,笑着对大家说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子,不是故意的,你又有什么罪?”韩魏(wei)公的度量如此宽厚。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
  秋风惊人心,壮士辛苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书,不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。
  想到他们的尸骨暴露在荒野,无人认领,于是我就带着两个童仆,拿着畚箕和铁锹,前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说:“唉,我和你们,本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪,要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑,把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭,一面叹息,一面流着眼泪,向死者祭告说:
不要问,怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。

注释
⑼国:都城。亡国:指相继灭亡的六朝的故都金陵。两句意为:金陵到处是春草,王宫湮没于丘墟中。
② 铅霜:指竹子的箨粉。
10。志:愿望;指灭火的心意 。
4.愈于人:比别人好。愈:超过,胜过。
⑶致此身:意即以此身为国君报效尽力。
39、发于声:言语上有抒发,意为言语愤激。赵岐《孟子注》:“若甯戚商歌,桓公异之。”甯戚,春秋时卫国人。家贫,为人挽车。至齐,喂牛于车下,齐桓公夜出迎客,甯戚见之,疾击其牛角而商歌。歌曰:“南山矸,白石烂,生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语,悦之,以为大夫。

赏析

  这支散曲题为“托咏”,是托物咏怀之意。曲子写一个少女对着天上圆圆的明月,诉说心底的祝愿:愿天下有情人都像明月一样团团圆圆。古人诗、词、曲中常有对月拜祝和把酒发愿的描写,关汉卿的《拜月亭》杂剧中即有对月祝愿的情节,与这首小令有相近的意境。
  这首诗最显著的特点,在于直抒胸臆。感情的难以抒发,在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语,往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”,对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”,思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能,这使得作者的壮志衰颓;流落秦中,穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法,有如画中白描,不加润色,直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象,反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
  可见,虽然没有一个字正面提到裴舍人,但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足,却又不露痕迹,可见手法高妙。
  一般说来,守岁之夜(即除夕)人们常常盼望来年的诸事如意,大运亨通。而此诗却一反常情,首联便说:“弥年不得意,新岁又如何?”“意思是说:多年来就在坎坷不得意中渡过,新的一年又当如何呢?言外之意是不会有新的希望了。
  第二(er)句写雨:白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花,乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点,有声有色。一个“未”字,突出了天气变化之快;一个“跳”字,一个“乱”字,写出了暴雨之大,雨点之急。
  这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
  这篇故事选自《韩非子·喻老》,题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误,也像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。
  本来是前妻故夫相遇的尴尬场面,到最后却如此喜感地收场,读至此,不仅使读者会心一笑,为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释(shi),正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃(jian qi)说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分(yao fen)楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。
  “蒲桃”就是葡萄。汉武(han wu)帝时为了求天马(即阿拉伯马),开通西域,便乱启战端。当时随天马入中国的还有蒲桃和苜蓿的种子,汉武帝把它们种在离宫别馆之旁,弥望皆是。这里“空见蒲桃入汉家”一句,用此典故,讥讽好大喜功的帝王,牺牲了无数人的性命,换到的只有区区的蒲桃而已。言外之意,可见帝王是怎样的草菅人命了。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。
  如果说第一联只是诗人对张旭的总的印象,是虚写,那么,以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画,是实写。字里行间,倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
  这首诗新颖别致,首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多,这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅,只能从颜色、形状、姿态见出分别,而在沉沉夜色里,人的视觉全然失去作用,雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发,全用侧面烘托,依次从触觉(冷)、视觉(明)、感觉(知)、听觉(闻)四个层次叙写,一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画,也不作姿态的描摹,初看简直毫不起眼。但细细品味,便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然,诗境平易,充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此(yi ci)渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。

创作背景

  公元1645年(明弘光元年)清兵大举南下,连破扬州​、南京​、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙​集会,拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王,被授以“行人”之职,至绍兴,又被授以翰林修撰,并任“入典制诰,出领军旅”之事。

  

王艮( 元代 )

收录诗词 (1792)
简 介

王艮 (1278—1348)元绍兴诸暨人,字止善。为人尚气节,读书务明理致用。起家为吏。后历两浙都转运盐使司、海道漕运都万户府经历,核减盐引,除运船为风所败者之粮。迁江浙行省检校官,迁江西行省左右司员外郎,奸人诬两省民巨额迹避田赋,艮皆破其诳妄。后以淮东道宣慰副使致仕。

诀别书 / 纪以晴

白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮,老龙影夺秋灯明。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。


王明君 / 越晓瑶

自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
"猿猱休啼月皎皎,蟋蟀不吟山悄悄。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。


南歌子·云鬓裁新绿 / 澄雨寒

润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
(王氏再赠章武)
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
远泉和雪熘,幽磬带松闻。终断游方念,炉香继此焚。"


周颂·时迈 / 闻人春景

礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
九转九还功若就,定将衰老返长春。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"


春光好·迎春 / 仲孙婷

恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
高歌送君出。"
徙倚前看看不足。"
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"


咏素蝶诗 / 秃夏菡

冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
不要九转神丹换精髓。"
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"一度林前见远公,静闻真语世情空。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。


听晓角 / 卞丙申

分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。


别离 / 公孙春红

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
罕玉藏无映,嵇松画不成。起衔轩后敕,醉别亚夫营。
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。


红林檎近·高柳春才软 / 南门林莹

日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
"周极八百里,凝眸望则劳。水涵天影阔,山拔地形高。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 申南莲

霜天半夜芳草折,烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾,
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
"西江东注急,孤棹若流星。风浪相随白,云中独过青。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。