伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
江柳秋吐叶，山花寒满枝。知君客愁处，月满巴川时。"
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
shang zai he zu dao .gan ji yang kong ming .zhao su ai chang jian .wen ru shao feng ying .
.qi xi jue chen lv .chan dun de zi yi .yao xuan zhu shi fu .xin yu lu shan zi .
liu bo xiang hai qu .yu jian zhong wu yin .yao jiang yi dian lei .yuan ji ru hua ren .
keng jin qu ba chun bing sui .gui bai jun wang fen mian di .
jiang liu qiu tu ye .shan hua han man zhi .zhi jun ke chou chu .yue man ba chuan shi ..
shan gao ming guo yu .jian shu luo can hua .fei guan chun bu dai .dang you qi zi she .
ling ling kun xian ai .qiao qiao dong ye xian .zhang fu sui geng jie .yuan bie duo ku yan .
hua shang fa huan yan .jia zao bo qing feng .shi ci ying bao hen .kuang ran yi xi zhong .
.ruo liu feng gao yuan lou shen .zuo lai nan bian xi chou yin .jiang cheng xue jin han you zai .
.xia jing yi nan du .huai xian si fang xu .qiao shu luo shu yin .wei feng san fan yu .
.ji nian di li zu yan bo .gan xiang ming shi kou jiao ge .kan jin hao hua chun wo wen .
bu si bi men yi zhen ting .qiu sheng ru yu ru xuan lai ..
.wan li lai you qu .san xiang dong fu xi .bie duo ren huan bin .xing yuan ma chuan ti .
feng shui wu ding zhun .tuan bo huo zhi liu .yi zuo xin yue sheng .xi yan ruo qiong gou .
译文
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花(hua)了好长一段时间。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
今时不同往日，咫尺天涯，我身染重病，就像秋千索。夜风刺骨，彻体生寒，听着远方的角声，心中再生一层寒意，夜尽了，我也很快就像这夜一样了吧? 怕人询问，我忍住泪水，在别人面前强颜欢笑。瞒、瞒、瞒。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
注释
恩泽：垂青。
⑻惊风：疾风。
46.探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年，群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客，指助人。
5.茜（qiàn）裙：绛红色的裙子。指女子。
179.乞：索取。小臣：奴隶，指伊尹。
昳丽：光艳美丽。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
陈帝臣 （1541—1617） 明福建连江人，字季立，号一斋，又号温麻山农。万历时以诸生从军，俞大猷召致幕下，教以兵法。官至游击将军，居蓟镇十年。大猷死，戚继光罢。见事不可为，致仕归，仍为老书生。第精音韵训诂。所居世善堂，藏书极富。尝游五岳两粤，有《寄心集》、《五岳两粤游草》、《毛诗古音考》和《屈宋古音义》等。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
先遣五坊排猎骑，为民除害出神京。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
扫地树留影，拂床琴有声。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
眷言同心友，兹游安可忘。"
晚阁红蕖簇水仙。醉笔语狂挥粉壁，歌梁尘乱拂花钿。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
州民自寡讼，养闲非政成。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
"故人行役向边州，匹马今朝不少留。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。