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菩萨蛮·如今却忆江南乐

南北朝 / 王梦兰

今逢石上生,本自波中有。红艳秋风里,谁怜众芳后。
"白日向西没,黄河复东流。人生足着地,宁免四方游。
"讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。流水声中视公事,
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。
夷陵已远半成烧,汉上游倡始濯衣。船门相对多商估,
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走,状若归尊趋有德。
舟楫不可驻,提封如任情。向方曾指路,射策许言兵。
"湘阴直与地阴连,此日相逢忆醉年。
满堂谁是知音者,不惜千金与莫愁。"
"晓日天山雪半晴,红旗遥识汉家营。
"入夜思归切,笛声清更哀。愁人不愿听,自到枕前来。
紫葛藏仙井,黄花出野田。自知无路去,回步就人烟。"
"绝壑开花界,耶溪极上源。光辉三独坐,登陟五云门。
西崦水泠泠,沿冈有游亭。自从春草长,遥见只青青。
"身老无修饰,头巾用白纱。开门朝扫径,辇水夜浇花。
云峰劳前意,湖水成远心。望望已超越,坐鸣舟中琴。"


菩萨蛮·如今却忆江南乐拼音解释:

jin feng shi shang sheng .ben zi bo zhong you .hong yan qiu feng li .shui lian zhong fang hou .
.bai ri xiang xi mei .huang he fu dong liu .ren sheng zu zhuo di .ning mian si fang you .
.song tang ji ji dui yan xia .wu liu men qian ju xiao ya .liu shui sheng zhong shi gong shi .
.hua fang zhao he di .xuan feng bai cao qi .xing si zhi wang die .qu yan xuan yi ni .
yi ling yi yuan ban cheng shao .han shang you chang shi zhuo yi .chuan men xiang dui duo shang gu .
feng ru ren shou zhu tian hei .qun xian yu lou shi ben zou .zhuang ruo gui zun qu you de .
zhou ji bu ke zhu .ti feng ru ren qing .xiang fang zeng zhi lu .she ce xu yan bing .
.xiang yin zhi yu di yin lian .ci ri xiang feng yi zui nian .
man tang shui shi zhi yin zhe .bu xi qian jin yu mo chou ..
.xiao ri tian shan xue ban qing .hong qi yao shi han jia ying .
.ru ye si gui qie .di sheng qing geng ai .chou ren bu yuan ting .zi dao zhen qian lai .
zi ge cang xian jing .huang hua chu ye tian .zi zhi wu lu qu .hui bu jiu ren yan ..
.jue he kai hua jie .ye xi ji shang yuan .guang hui san du zuo .deng zhi wu yun men .
xi yan shui ling ling .yan gang you you ting .zi cong chun cao chang .yao jian zhi qing qing .
.shen lao wu xiu shi .tou jin yong bai sha .kai men chao sao jing .nian shui ye jiao hua .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..

译文及注释

译文
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛。
我先是听说酒清比作(zuo)圣,又听说酒浊比作贤。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
边(bian)塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
边喝酒边听音乐,周围还有人伴舞。
佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。
如今又是重阳节,虽然应(ying)景传杯但是却毫无意绪,任凭尘埃落满素笺,随便让蠹虫蛀(zhu)坏毛笔,未完成的词章经过许多年也懒得再将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜,蟋蟀仿佛也在唉声叹气,悄声低语。我已经是白发苍苍的老人了,只是因为愁绪万千,而任随狂风把帽子吹去,我独自一个人把茱萸细细观看,只能预定明年再登临那山峰(feng)的高处。
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁(fan)忙,日夜奔流。
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
口衔低枝,飞跃艰难;
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
千呼万唤她才缓缓地走出来,怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
黄莺开始啼叫,这初春是一年中最好的季节;细雨蒙蒙,珍贵如油,滋润着草木,那刚刚长出的春草,远看一片嫩绿,近看却仿佛消失了。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。

注释
②平生意:这里是写的平生相慕相爱之意
“反”通“返” 意思为返回
⑦盱(xū)江:水名,一称抚河,又称建昌江,在今江西东部,谂(shěn):规劝,告诉;勉励。
⑶横刀:屠刀,意谓就义。
②玉钩,新月。 南朝·宋·鲍照 《翫月城西门廨中》诗:“蛾眉蔽珠栊,玉钩隔琐窓。” 唐·李白 《挂席江上待月有怀》诗:“倏忽城西郭,青天悬玉钩。” 宋·张元干 《花心动·七夕》词:“断云却送轻雷去,疎林外,玉钩微吐。” 明·无名氏 《还带记·二郎诮裴》:“疎影荡银河,漾清光,映碧波,玉钩斜挂,冰轮堕。”

赏析

  《九歌》是一组祭歌,共11篇,是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意,以哀悼死难的爱国将士,追悼和礼赞为国(wei guo)捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节,先是描写在一场短兵相接的战斗中,楚国将士奋死抗敌的壮烈场面,继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知,这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹,冲乱楚军的战阵,欲长驱直入时,楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出,这辆原有四匹马拉的大车,虽左外侧的骖马已中箭倒毙,右外侧的骖马也被砍伤,但他的主人,楚军统帅仍毫无惧色,他将战车的两个轮子埋进土里,笼住马缰,反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀,引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽,战场上只留下一具具尸体,静卧荒野。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  诗人(shi ren)处境险恶,眼前如此萧疏荒寂的景色,很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是,今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释,与万化冥合”的轻松,反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘,何事晾麋鹿”,表面上的超脱放达之态,实际上却反映了欲遣愁绪而不能,从而愁上加愁的心境罢了。
  后一句的蓝田沧海,也并非空穴来风。晚唐诗人司空图,引过比他早的戴叔伦的一段话:“诗家美景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字,简直和此诗颈联下句的七个字一模一样,足见此一比喻,另有根源,可惜后来古籍失传,竟难重觅出处。引戴语作解说,是否贴切,亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句:“石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。”蓝田,山名,在今陕西蓝田东南,是有名的产玉之地。此山为日光煦照,蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气),冉冉上腾,但美玉的精气远察如在,近观却无,所以可望而不可置诸眉睫之下,这代表了一种异常美好的理想景色,然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句,正是在“韫玉山辉,怀珠川媚”的启示和联想下,用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗,造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲,蓝田对沧海,也是非常工整的,因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究,也可以看出他的才华和功力。
  这是岑参一首很特别的诗,和李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》有些相似,但所蕴含的情感要丰富和复杂得多。李诗只是表达了对朋友的关切之情,而岑参既有对朋友的关心之情,更多的是抒发自己内心的情感。   春暮点出了时节,武威和晋昌交代了地点。武威是诗人自己的所在地,晋昌是诗人朋友宇文判官出使返回到达之地。“闻宇文判官西使还”则指出是听说朋友出使西域返回。
  然后是具体描写唐明皇与杨贵妃游苑的情景。“同辇随君”,事出《汉书·外戚传》。汉成帝游于后宫,曾想与班婕妤同辇载。班婕妤拒绝说:“观古图画,圣贤之君,皆有名臣在侧,三代末主,乃有嬖女。今欲同辇,得无近似之乎?”汉成帝想做而没有做的事,唐玄宗做出来了;被班婕妤拒绝了的事,杨贵妃正干得自鸣得意。这就清楚地说明,唐玄宗不是“贤君”,而是“末主”。笔墨之外,有深意存在。下面又通过写“才人”来写杨贵妃。“才人”是宫中的女官,她们戎装侍卫,身骑以黄金为嚼口笼头的白马,射猎禽兽。侍从们就已经像这样豪华了,那“昭阳殿里第一人”的妃子、那拥有大唐江山的帝王就更不用说了。才人们仰射高空,正好射中比翼双飞的鸟。可惜,这精湛的技艺不是去用来维护天(hu tian)下的太平和国家的统一,却仅仅是为了博得杨贵妃的粲然“一笑”。这些帝王后妃们没有想到,这种放纵的生活,却正是他们亲手种下的祸乱根苗。
  这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“《匏有苦叶》佚名 古诗”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。
  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  后二句则另换角度,继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”,而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者,只有忠诚还是不够(bu gou)的,要智勇双全,才算是有用之才。有勇无谋,莫言义;有智无勇,难施仁。
  从整首诗看,呈现在读者面前的是一幅以斗柄横斜为远景、以空屋流萤为近景的月夜深宫图。境界是这样的阴森冷寂,读者不必看到居住其中的人,而其人处境之苦、愁思之深已经可想而知了。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  这首诗情真意切,出语自然。诗人通过描写在贬谪途中看到的春雁北归,寄托和抒发自己的思乡之苦和失足之恨。使一个在漫漫谪迁之旅中驻足长叹、仰天北望的旅人形象跃然纸上,末二句自然、真挚,脱口而出,毫无矫揉装束之态,沈德潜评云:“断句以自然为宗,此种最是难到。”

创作背景

  在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

  

王梦兰( 南北朝 )

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简 介

王梦兰 字畹芬,太湖赵梓芳室。有《三十六鸳鸯吟舫存稿》附诗馀。

小雅·小旻 / 李昌祚

"南入商山松路深,石床溪水昼阴阴。云中采药随青节,
烟林繁橘柚,云海浩波潮。余有灵山梦,前君到石桥。"
"坚贞与和璧,利用归干将。金玉徒自宝,高贤无比方。
野水连天碧,峰峦入海青。沧浪者谁子,一曲醉中听。
片心应为法,万里独无言。人尽酬恩去,平生未感恩。"
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
"大女身为织锦户,名在县家供进簿。长头起样呈作官,
古戍阴传火,寒芜晓带霜。海门潮滟滟,沙岸荻苍苍。


原道 / 邢象玉

孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。
虬龙宁守蛰,鸾鹤岂矜飞。君子固安分,毋听劳者讥。"
"乘夕棹归舟,缘源二转幽。月明看岭树,风静听溪流。
晚镜伤秋鬓,晴寒切病躯。烟霞万里阔,宇宙一身孤。
间阔劳相望,欢言幸早陪。每联花下骑,几泛竹间杯。
斜月照房新睡觉,西峰半夜鹤来声。"
六月胡天冷,双城汾水流。卢谌即故吏,还复向并州。"
"巨浸连空阔,危楼在杳冥。稍分巴子国,欲近老人星。


永王东巡歌·其一 / 袁忠彻

谁道桂林风景暖,到来重着皂貂裘。"
碧树泛鲜飙,玉琴含妙曲。佳人掩鸾镜,婉婉凝相瞩。
下来立定重系衣,复畏斜风高不得。傍人送上那足贵,
"独酌复独酌,满盏流霞色。身外皆虚名,酒中有全德。
"仙客辞萝月,东来就一官。且归沧海住,犹向白云看。
分行临曲沼,先发媚重城。拂水枝偏弱,摇风丝已生。
策行须耻战,虏在莫言家。余亦祈勋者,如何别左车。"
"十岁吹箫入汉宫,看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋,


秋闺思二首 / 冯翼

"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
"武陵源在朗江东,流水飞花仙洞中。
青乌灵兆久,白燕瑞书频。从此山园夕,金波照玉尘。"
残着几丸仙药在,分张还遣病夫知。"
坐见重门俨朝骑,可怜云路独翱翔。"
残着几丸仙药在,分张还遣病夫知。"
虬龙宁守蛰,鸾鹤岂矜飞。君子固安分,毋听劳者讥。"
"秋满空山悲客心,山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老,


春风 / 李维寅

"南客何时去,相逢问故人。望乡空泪落,嗜酒转家贫。
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
"龙门南岳尽伊原,草树人烟目所存。
神物不自达,圣贤亦彷徨。我行丰城野,慷慨心内伤。"
晓山临野渡,落日照军营。共赏高堂下,连行弟与兄。"
"扁舟时属暝,月上有馀辉。海燕秋还去,渔人夜不归。
"丘迟本才子,始冠即周旋。舅乏郄鉴爱,君如卫玠贤。
去去望行尘,青门重回首。"


南乡子·眼约也应虚 / 徐庭照

"冠带仁兄后,光辉寿母前。陆云还入洛,潘岳更张筵。
"杨柳烟含灞岸春,年年攀折为行人。
贞坚自有分,不乱和氏璧。"
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。
洛阳旧社各东西,楚国游人不相识。"
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别,古巷青襟旧伴归。
白云帝城远,沧江枫叶鸣。却略欲一言,零泪和酒倾。


生查子·年年玉镜台 / 曹允文

"旧雪逐泥沙,新雷发草芽。晓霜应傍鬓,夜雨莫催花。
平原广洁。初从云外飘,还向空中噎。千门万户皆静,
或人居饥寒,进退陈中情。彻晏听苦辛,坐卧身不宁。
龙吟四泽欲兴雨,凤引九雏警宿乌。(七星管歌《通典》)
思苦自看明月苦,人愁不是月华愁。"
彝伦九畴。君子授律,是祃是禷.三五不备,
"长相思,陇云愁,单于台上望伊州。雁书绝,蝉鬓秋。
花随春令发,鸿度岁阳过。天地齐休庆,欢声欲荡波。"


抽思 / 张子明

"步出东城门,独行已彷徨。伊洛泛清流,密林含朝阳。
别离长春草,存没隔楚乡。闻问尚书恸,泪凝向日黄。
"吴洲云海接,楚驿梦林长。符节分忧重,鹓鸿去路翔。
鸣桡过夏口,敛笏见浔阳。后夜相思处,中庭月一方。"
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
笑言思暇日,规劝多远度。鹑服我久安,荆钗君所慕。
"张颠没在二十年,谓言草圣无人传。零陵沙门继其后,
拥以玉节临诸侯,汉为一雪万世仇。我今抽刀勒剑石,


送浑将军出塞 / 叶永秀

彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
玉坛标八桂,金井识双桐。交映凝寒露,相和起夜风。
明镜方重照,微诚寄一辞。家贫求禄早,身贱报恩迟。
磬声寂历宜秋夜,手冷灯前自衲衣。"
"孤贱易蹉跎,其如酷似何。衰荣同族少,生长外家多。
一株将比囊中树,若个年多有茯苓。"
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社,稚子齐襟读古论。
寒郊好天气,劝酒莫辞频。扰扰钟陵市,无穷不醉人。


汾上惊秋 / 韩鸾仪

绣帐博山炉,银鞍冯子都。黄昏莫攀折,惊起欲栖乌。
扬雄闭门空读书,门前碧草春离离。不如拂衣且归去,
"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
惊猿绕,树枝褭。头上打鼓不闻时,手蹉脚跌蜘蛛丝。
"五柳茅茨楚国贤,桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
"累职比柴桑,清秋入楚乡。一船灯照浪,两岸树凝霜。
国士分如此,家臣亦依然。身在薜萝中,头刺文案边。
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,