"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
饮酒多成病，吟诗易长愁。殷勤问渔者，暂借手中钩。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
.hu wen she lie chu jun cheng .ren zhuo rong yi ma dai ying .
yin jiu duo cheng bing .yin shi yi chang chou .yin qin wen yu zhe .zan jie shou zhong gou .
ban chuang yun ying he gui chao .zeng wen jia yi chen qi ce .ken xue yang xiong fu jie chao .
.yi nian nian jue ci shen shuai .yi ri ri zhi qian shi fei .yong yue chao feng xian yao jian .
.shuai nian sheng zhi shao .wei er zui guan xin .ou zuo wei shu bie .liao wei yin hao yin .
jiu zhong jing shi ming xiao hua .he xi shuang lun fang bing fu ..
.gu shu qian nian se .cang ya bai chi yin .fa han quan qi jing .shen hai yu guang chen .
jin xi shen xi you xiang ying .te gong he chu gong tuan yuan ..
qing lian dao shi chang kan xian .shen wai wu ming zhi lao xian ..
fan jun si ju yao xiang ji .ying de shi zhong bian kan hua ..
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
yuan er chu men qu .qu guan ru qu yang .wu xiong ku hao gu .xue wen bu ke liang .
译文
已是降霜时分，邗沟里(li)，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和(he)船是那么近。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了(liao)悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待(dai)到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封(feng)为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
注释
啼红：指红泪，即美人之泪。此处借喻相思之苦。
瘦：早春花枝嫩条、含苞欲放的倩姿。
6.迷花：迷恋花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
⑵驿（yì）边：释站附近。驿，古代政府中的交通站。古代官府传递公文，陆路用马，水路用船，沿途设中间站叫驿站。水驿附近的百姓，按时都要被官府差遣去服役拉纤，生活极为艰苦。
⑥八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
千里澄江似练：形容长江像一匹长长的白绢。语出谢眺《晚登三山还望京邑》：“余霞散成绮，澄江静如练。”澄江，清澈的长江。练，白色的绢。
这首诗是唐玄宗开元二十三年（735年）李白游洛城（即洛阳）时所作。洛阳在唐代是一个很繁华的都市，时称东都。当时李白客居洛城，大概正在客栈里，因偶然听到笛声而触发故园情，作此诗。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
"茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。"
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
因隳画一法，且逐随时利。流品极蒙尨，网罗渐离弛。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"江北重峦积翠浓，绮霞遥映碧芙蓉。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
免遭狐假妄凭威。渡河岂适他邦害，据谷终无暴物非。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
故园岁深开断简，秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲，
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。