"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
吾师住其下，禅坐证无生。结庐就嵌窟，剪苕通往行。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
.xin qiu han dan fa hong ying .xiang wan feng piao man jun xin .wan die shui wen luo zha zhan .
.tian wei guo jia yun ying cai .sen sen mao ji yong ling tai .hao dang shen mou pen jiang hai .
.luo xia jiao qin man .gui xian yi you yu .fan xian jiu zuo zhai .que jia suo xuan che .
wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
yao jian yu ju jian .yi xu wu yi nuo .zhuang shi bu ke qing .xiang qi zai yun ge ..
.you zi kong you huai .shang xin yao wu lu .qian cheng shu qian li .cheng ye lian qing yu .
xiao ri tong long zhan yu an .ding dong huan pei man tong chi .
shi zhi ke yi ling tai xu .shou zhi po wei jue jin xi .qiu shi jiang huai ren you hu bi shi .
shang yi ming huan ju .yu lai yi liao xiang .wu you bu ke jian .yu wei shang shu lang .
shi chang yi can zhuo .jiang chou yi nan shen .ru hao yi mian mian .yi yong xie yuan qin ..
mang ling lin quan si bei shan .guang yin an du bei yu li .zhi ye wei fang tan xiao jian .
zui hou bu neng li qi xi .ni ping qing di xi xie yang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
注释
③楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。
3。濡：沾湿 。
15.骠骑亭：地址不详。王琦谓玩诗意当在长安。
15.佳人：指官妓。秀筵：丰盛的筵席。
（34）鸱鸮：猫头鹰。
屏营：bīng yíng。也作“屏盈”，彷徨。出处：《国语.吴语》：“王亲独行，屏营仿偟于山林之中，三日乃见其涓人畴。”李白《献从叔当涂宰阳冰》诗：“长叹即归路，临川空屏营。”
又据何薳《春渚纪闻》卷七：“司马才仲最初在洛下，白天睡觉的时候，梦到一个长相俊美的女子牵帐歌唱，唱到：‘妾本是钱塘人……黄昏雨。’才仲喜欢她唱的词，于是问曲名，答道是《黄金缕》。又说：‘后天在钱塘江上相会。’等到才仲得到东坡先生引荐，参加科举考试及第，就做了钱塘县幕官。其廨舍后，唐（按：应为南朝齐）苏小小墓在此地。当时秦少章（秦观）做钱塘尉，为他续其词后云：‘斜插……生春浦。’不到一年而才仲生病，所乘坐的画水舆舣漂向河塘。柁工看见才仲带着一位美女登船，就上前问候，不久船尾失火。狼忙走报，家已恸哭矣。”
余靖 （1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
滤水浇新长，燃灯暖更荣。亭亭无别意，只是劝修行。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
独坐公厅正烦暑，喜吟新咏见玄微。"
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
今日方惊遇勍敌，此人元自北朝来。"
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"南国佳人去不回，洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄，
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
何当共携手，相与排冥筌。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
大笑同一醉，取乐平生年。"
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。