"谏垣几见迁遗补，宪府频闻转殿监。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
"但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
弦绝有续胶，树斩可接枝。唯我中肠断，应无连得期。"
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
.jian yuan ji jian qian yi bu .xian fu pin wen zhuan dian jian .
.mo ci shu shu zui dong lou .chu zui wu yin po de chou .
.dan xi shu sui san fu qu .bu zhi qiu song er mao lai .
chen you jing he yi .zhi zi lao huai bao .bu ru fang shen xin .ming ran ren tian zao .
lian yi zheng jin qian lei chui .shi xin mi ding gui xiang ji .bu shi fan zhong qi zi zhi .
gong men yu fan jia .xi lu you hui shou .zao wan zhong lai you .xin qi ba guan hou ..
mo yan bu shi jiang nan hui .xu bai ting zhong jiu zhu ren ..
.xian hou bi shi li cong rong .mo lian quan sheng wen suo cong .yu lu chu cheng huang zhi zhao .
.wen dao qiu lai qie ye han .bu ci ni shui wei bei pan .
.he nian zhi xiang xian tan shang .zao wan yi zai dao fan jia .
xian jue you xu jiao .shu zhan ke jie zhi .wei wo zhong chang duan .ying wu lian de qi ..
ping dan ling pu shi .cheng chun qin zhi hui .yi hua jia nuan shi .xi zhu fu han chi .
du xiao fen xia tai .yu guang bi xue rong .wan lai di mo mo .hun yu ni you cong .
译文
越过梅岭谁与我同路，回到家乡却身为俘囚。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然(ran)。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城(cheng)，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
16、哀之：为他感到哀伤。
17、偃仰：偃，伏下。仰，仰起。偃仰，安居。
⑻无为：无须、不必。歧（qí）路：岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
①天净沙：曲牌名。
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
植：树立。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
那知下药还沽底，人去人来剩一卮。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
使我千载后，涕泗满衣裳。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
水色晴来嫩似烟。士女笙歌宜月下，使君金紫称花前。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
村中何扰扰，有吏征刍粟。输彼军厩中，化作驽骀肉。"
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。