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庚子送灶即事

五代 / 程颢

的的波际禽,沄沄岛间树。安期今何在,方丈蔑寻路。
"亭亭孤月照行舟,寂寂长江万里流。
伯夷位事愚臣忝,喜奏声成凤鸟来。"
"桃花灼灼有光辉,无数成蹊点更飞。
"陇头已断人不行,胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死,
布叶疑临夏,开花讵待春。愿得承嘉景,无令掩桂轮。"
袨服锵环珮,香筵拂绮罗。年年今夜尽,机杼别情多。"
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子,忽登仙驾泣苍梧。
"倡楼启曙扉,杨柳正依依。莺啼知岁隔,条变识春归。
攀崖犹昔境,种杏非旧林。想像终古迹,惆怅独往心。
蛾眉自有主,年少莫踟蹰。"
"卧来生白发,览镜忽成丝。远愧餐霞子,童颜且自持。
"天步昔将开,商郊初欲践。抚戎金阵廓,贰极瑶图阐。


庚子送灶即事拼音解释:

de de bo ji qin .yun yun dao jian shu .an qi jin he zai .fang zhang mie xun lu .
.ting ting gu yue zhao xing zhou .ji ji chang jiang wan li liu .
bo yi wei shi yu chen tian .xi zou sheng cheng feng niao lai ..
.tao hua zhuo zhuo you guang hui .wu shu cheng qi dian geng fei .
.long tou yi duan ren bu xing .hu qi ye ru liang zhou cheng .han jia chu chu ge dou si .
bu ye yi lin xia .kai hua ju dai chun .yuan de cheng jia jing .wu ling yan gui lun ..
xuan fu qiang huan pei .xiang yan fu qi luo .nian nian jin ye jin .ji zhu bie qing duo ..
ru mao fei xing xian bao fu .zheng huan xun xian yu chi zi .hu deng xian jia qi cang wu .
.chang lou qi shu fei .yang liu zheng yi yi .ying ti zhi sui ge .tiao bian shi chun gui .
pan ya you xi jing .zhong xing fei jiu lin .xiang xiang zhong gu ji .chou chang du wang xin .
e mei zi you zhu .nian shao mo chi chu ..
.wo lai sheng bai fa .lan jing hu cheng si .yuan kui can xia zi .tong yan qie zi chi .
.tian bu xi jiang kai .shang jiao chu yu jian .fu rong jin zhen kuo .er ji yao tu chan .

译文及注释

译文
怀乡之梦入夜屡惊。
东山(shan)我很久没有(you)回去了(liao),不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
冰雪堆满北极多么荒凉。
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
  唉!人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑,一(yi)定要借外物来排遣,停留时间久了就沉溺,认为当然;不超越这而换一种心境,那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中,自古以来,不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死,都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境,安于冲淡旷远,不与众人一道钻营,因此又能够使我的内心和形体找到根本,心有所得,笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰,自认为已经超脱了。
人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉,郁结在胸,酌酒难以自宽,长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言,(其内心痛苦可想而知。)其六
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
  余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭(ting);仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地,窗外鸡(ji)鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心里怎能不欢喜。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。

注释
33.恃(shì):依靠,凭借。
寒食:寒食节。
⑷沾:同“沾”。
11.浮生:指人生短促,世事虚浮不定。浮,这里为短暂、空虚之意。
⑼麻姑:神话中的人物,传说为建昌人,东汉桓帝时应王方平之邀,降于蔡经家,年约十八九岁,能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪,蔡经曾想象用它来搔背一定很好(见《神仙传》)。
23、朱虚侯:汉高祖子齐惠王刘肥的次子,名刘章,封为朱虚侯。高祖死后,吕后专政,重用吕氏,危及刘氏天下,刘章与丞相陈平、太尉周勃等合谋,诛灭吕氏,拥立文帝,稳定了西汉王朝(《汉书·高五王传》)。
141、常:恒常之法。
东流水:像东流的水一样一去不复返。

赏析

  以上,是寓言的故事情节。介绍到这里,你有什么感想呢?你是否觉得黔驴可悲呢?然而它又可悲在什么地方呢?人们从这里应该获得什么教训呢?这些问题,也许你还未来得及考虑。那么,我们还是先来看看作者的议论和感叹吧:
  “青冢”是王昭君的坟墓,在今呼和浩特市境内,当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白,惟独昭君墓上草色发青,故称青冢。时届暮春,在苦寒的塞外却 “春色未曾看”,所见者唯有白雪落向青冢而已。萧杀如此,令人凄绝。末句写边塞的山川形势:滔滔黄河,绕过沉沉黑山,复又奔腾向前。黄河和黑山相隔甚远,这里不可坐实理解。上句说青冢,这里自然想起青冢附近的黑山,并用一个“绕”字牵合,寄寓绵绵怨情。这两句写景,似与诗题无关,其实(qi shi)都是征人(zheng ren)常见之景,常履之地,因而从白雪青冢与黄河黑山这两幅图画里,读者不仅看到征戍之地的寒苦与荒凉,也可以感受到征人转战跋涉的苦辛。诗虽不直接发为怨语,而蕴蓄于其中的怨恨之情足以使人回肠荡气。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  子产这一席话酣畅淋漓,进一步阐发了“令名”与“令德”的作用,从“令名”又推回“令德”,反复阐述,不惮其烦。他说,美名是装载美德的工具,美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德,就会声名远播,“远至迩安”。子产认为,具有美德的人绝不会贪重币帛,他尖锐的指出:“毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?”究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激,还是让诸侯国受尽压榨而心怀怨恨,从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻,聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻,警告范宣子:不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘,“骏”当是名词。又以金文对照,“凡典籍中的‘骏’字,金文均作‘(左田右允)’”(于省吾);“畯,……契文、金文均从田从允,允、夋之异在足之有无,实一字也”(李孝定)。可见诗中“骏”字,实指田唆即农官,为“畯”字之通假无疑。
  首联“边烽警榆塞,侠客度桑乾”,指的是这边报警的烽火刚一燃起,那边御敌的军队就已到来,表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京,心中自不平”与“匈奴犹未灭,魏绛复从戎”之类的诗句相比起来,更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”,唯有这样的诗句才能自然、准确地表现出“侠客”的性格,侠客既不同于书生,又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点,而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后,蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯,收复了河套失地,“以河为界,累石为城,树榆为塞,匈奴不敢饮马于河,置烽燧,然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”,是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征的。
  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  刘瑾谓此诗“言不无过实,要当为颂祷之溢辞也”(吴闿生《诗义会通》引),刘勰《文心雕龙》中的《夸饰》篇特将末章首四句“翩彼飞鸮,集于泮林;食我桑椹,怀我好音”作为修辞夸饰的例证之一,说明此篇的夸耀很有些过当,读者当不以文害辞、不以辞害意。
  诗的大意是:因为村子四周禾黍稠密,怕牛吃了庄稼,所以把它远远地放入陂中。沿河的陂岸,泉甘草美,真是个放牧的好地方;放到这儿来的牛可多着哩!牛自由自在的吃草,喝水,牧童又何尝不想到山坡上和别的放牛娃去玩一会儿;可是讨厌的鸟儿,在天空盘旋。它们饿了,老是要飞到牛背上去啄虮虱。怎能丢下不管呢?牛性是好斗的,特别是牧童放的这头小白牛更淘气,它时而低头吃草,时而举头长鸣。这鸣声该不会是寻找触角的对象(dui xiang)的信号吧?真叫人担心,一刻也不能离开它。此时,牧童耳边忽然传来一个熟悉的声音,有人卷着芦叶在吹口哨。他知道是他的同伴放着牛在堤的那一边,于是他也学着样儿(yang er),卷着叶子吹起来,互相应和;一面监视着这(zhuo zhe)正在吃草的牛,抖动几下手里的长鞭,并且向牛说了下面两句警告的话。这话里是有个典故的。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  尾联“微吟”实讲“口中梅”也,“微”言其淡泊雅致,如此咀嚼,虽不果腹,然可暖心、洁品、动情、铸魂,表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求,至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”,人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说:“其诗澄澹高逸,如其为人。”可知其言不谬,该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
  这首诗在赋的(fu de)艺术表现手法的运用上颇具特色。
  《铜雀(tong que)妓》是乐府诗题名,也叫《铜雀台》。铜雀原名榭台,在邺城(今河北临漳县)。公元210年(建安十五年)曹操建造,台上有铜铸大雀。《铜雀妓》诗,多是凭吊怀古或咏史之作。据《邺都故事》记载,曹操命其子将其葬在邺之西岗;妾妓都住在铜雀台上,早晚设酒食祭奠,每月初一、十五在灵帐前奏乐祭礼;诸子也经常登台瞻望西陵墓田。
  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。

创作背景

  《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间,应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云:“《访落》,嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举,郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确:“此‘未堪家多难’,文与《小毖》正同,但郑以此篇在居摄之前,《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解:一是在继武王位之时,一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念,因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云:“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇(指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》)放此。”周时对亡父行“三年之丧”(期限为二十五月)礼,然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后,释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难,其理解与诗的原义大相径庭。

  

程颢( 五代 )

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简 介

程颢 程颢(1032-1085), 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳,学者称明道先生。洛阳(今属河南)人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天,尽之便知性”的命题,认为“仁者浑然与物同体,义礼知信皆仁也”,识得此理,便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理,无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位,后来为朱熹所继承和发展,世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的着述书籍,收入《二程全书》。

玉树后庭花 / 暨甲申

"共君春种瓜,本期清夏暑。瓜成人已去,失望将谁语。
"芳尊徒自满,别恨转难胜。客似游江岸,人疑上灞陵。
玉彩疑冰彻,金辉似月开。方知乐彦辅,自有鉴人才。"
冠剑日苔藓,琴书坐废撤。唯有报恩字,刻意长不灭。"
鹦鹉摛文至,麒麟绝句来。何当遇良史,左右振奇才。"
春色舍芳蕙,秋风绕枯茎。弹琴不成曲,始觉知音倾。
"春山临渤海,征旅辍晨装。回瞰卢龙塞,斜瞻肃慎乡。
"岐路方为客,芳尊暂解颜。人随转蓬去,春伴落梅还。


登单于台 / 火晓枫

江果瑶池实,金盘露井冰。甘泉将避暑,台殿晓光凝。
歌吹金微返,振旅玉门旋。烽火今已息,非复照甘泉。"
洞府香林处,斋坛清汉边。吾君乃尊祖,夙驾此留连。
断烟素,缝舞衣,八月一日君前舞。"
信知本际空,徒挂生灭想。"
"宿雨清龙界,晨晖满凤城。升攀重阁迥,凭览四郊明。
"踏踏马头谁见过,眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波,
空驻妍华欲谁待。"


雨后池上 / 韩山雁

皋陶德不建,汾隅祀忽焉。宗祊旷无象,声朔缅谁传。
"九月九日望遥空,秋水秋天生夕风。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢,年年不令伤尔雏。"
经年不见君王面,花落黄昏空掩门。"
"子牟怀魏阙,元凯滞襄城。冠盖仍为里,沙台尚识名。
仆也颍阳客,望彼空思齐。傥见山人至,簪蒿且杖藜。"
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍,弃置在寒谿.
会待南来五马留。"


生查子·春山烟欲收 / 迮忆梅

郁蒸炎夏晚,栋宇閟清阴。轩窗交紫霭,檐户对苍岑。
舒卷随幽显,廉方合轨仪。莫惊反掌字,当取葛洪规。"
谁怜颊似桃,孰知腰胜柳。今日在长门,从来不如丑。"
漠漠渚宫树,苍苍云梦田。登高形胜出,访古令名传。
感叹前问之,赠予辛苦词。岁月移今古,山河更盛衰。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅,夜唱竹枝留北客。
梵堂遥集雁,帝乐近翔鸾。愿献延龄酒,长承湛露欢。"
浪花开已合,风文直且连。税马金堤外,横舟石岸前。


大墙上蒿行 / 闳冰蝶

黄金装屡尽,白首契逾新。空羡双凫舄,俱飞向玉轮。"
排阶衔鸟衡,交疏过牛斗。左右会稽镇,出入具区薮。
"亚相本时英,归来复国桢。朝推长孺直,野慕隐之清。
枌榆何冷落,禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂,太息悯周篇。
诗发尊祖心,颂刊盛德容。愿君及春事,回舆绥万邦。"
葛花消酒毒,萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴,宁知逢世昌。"
回雪凌波游洛浦,遇陈王。婉约娉婷工语笑,侍兰房。
灵心倏已应,甘液幸而飞。闭阁且无责,随车安敢希。


好事近·夜起倚危楼 / 夏侯丽

置榻恩逾重,迎门礼自卑。竹林常接兴,黍谷每逢吹。
"陇头秋月明,陇水带关城。笳添离别曲,风送断肠声。
"有鸟居丹穴,其名曰凤凰。九苞应灵瑞,五色成文章。
馔玉颁王篚,摐金下帝钧。池台草色遍,宫观柳条新。
"时来不自意,宿昔谬枢衡。翊圣负明主,妨贤愧友生。
火德烧百卉,瑶草不及荣。省客当此时,忽贻怀中琼。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲,凤凰楼上与君弹。"
"丰野光三杰,妫庭赞五臣。绨缃歌美誉,丝竹咏芳尘。


婆罗门引·春尽夜 / 邱夜夏

"昔从李都尉,双鞬照马蹄。擒生黑山北,杀敌黄云西。
碧落三干外,黄图四海中。邑居环若水,城阙抵新丰。
神心体殷祝,灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末,欣采翰林芳。"
"九月九日望遥空,秋水秋天生夕风。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭,阳侯海底愁波竭。
信宿婵娟飞雪度,能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白,
才明应主召,福善岂神欺。但愿白心在,终然涅不淄。"
"主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重,


送王司直 / 薄夏兰

"车轮不可遮,马足不可绊。长怨十字街,使郎心四散。
借问今朝八龙驾,何如昔日望仙池。"
"甲乙遇灾年,周隋送上弦。妖星六丈出,沴气七重悬。
应敌兵初起,缘边虏欲空。使车经陇月,征旆绕河风。
承平久息干戈事,侥幸得充文武备。除灾避患宜君王,
良人何处醉纵横,直如循默守空名。倒提新缣成慊慊,
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满,曲里歌声不厌新。
一跌不自保,万全焉可寻。行行念归路,眇眇惜光阴。


插秧歌 / 闻人志刚

柳行随堤势,茅斋看地形。竹从去年移,梅是今年荣。
胡兵尚陵逼,久住亦非强。邯郸少年辈,个个有伎俩。
爽气凝情迥,寒光映浦深。忘忧题此观,为乐赏同心。"
"牛闺临浅汉,鸾驷涉秋河。两怀萦别绪,一宿庆停梭。
化迹传官寺,归诚谒梵居。殿堂花覆席,观阁柳垂疏。
声教溢四海,朝宗引百川。锵洋鸣玉珮,灼烁耀金蝉。
盛名恒不陨,历代几相因。街巷涂山曲,门闾洛水滨。
"将军在重围,音信绝不通。羽书如流星,飞入甘泉宫。


奔亡道中五首 / 马佳爱玲

离离间远树,蔼蔼没遥氛。地上巴陵道,星连牛斗文。
零雨征轩骛,秋风别骥嘶。骊歌一曲罢,愁望正凄凄。"
懦夫仰高节,下里继阳春。"
非关怜翠幕,不是厌朱楼。故来呈燕颔,报道欲封侯。
"标名资上善,流派表灵长。地图罗四渎,天文载五潢。
前声既舂容,后声复晃荡。听之如可见,寻之定无像。
雄谈尽物变,精义解人颐。在阴既独善,幽跃自为疑。
浪起眠不得,寒沙细细入江流。"