琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
zhuo cheng jin di liang tiao bing .lun shi zhi kong xing qin fo .gua chu chang yi lu di seng .
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
yu liu wu zhuo shui .ye ying ti po chun .tu yun duo shi yi .you zi xi li qin ..
.shi yue qing shuang shang wei han .xue ying zhong die yi ru tuan .huan bei du yong dong yuan li .
sui zhi shu kuan duan .mo gan bi hua liu .ruo yu zhui feng bian .dang xuan yi ju tou ..
xiao guang man yuan jin yu leng .hong yao hua qing su lu fei .
yi fen shi xun wu ji zhao .tian ya xiang song zhi zhan yi ..
song men bie hou wu xiao xi .zao wan zhong ying nie ji sui ..
xiang qi xing ren dai xi yang .bian qi bu lai sha lu shi .guo en shen hou hai cheng huang .
xian shi fei xi zhi yan xia .lou zhong xi ling zhen jun zhai .men wai nan zhou chu shi jia .
.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
译文
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
注释
⑦ 强言：坚持说。
⑶弥弥：水波翻动的样子。
（12）州牧：州的行政长官。
捍：抵抗。
166.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。
咸：都。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"凤池新雨后，池上好风光。 ——刘禹锡
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
此处不断肠，定知无断处。 ——孟郊"
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
斗草撷玑珵。粉汗泽广额， ——孟郊
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
移床坐对千峰。苍苔冷锁幽径，微风闲坐古松。
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
知雄欣动颜，怯负愁看贿。争观云填道，助叫波翻海。 ——韩愈
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。"
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
君王政不修，立地生西子。"
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
"皇穹何处飞琼屑，散下人间作春雪。五花马踏白云衢，
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。