昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
xi you qin yong jian .jin luo ba man zhong .xi wei yi qi lang .jin zuo ji liao weng .
yi yu gu tong mei .xi zhen yi yun zao .shi tan yu chen zun .zhou ye chang zi sao .
.xiao chui zhu shou dai .wan zhuo bai lun jin .chu qu wei chao ke .gui lai shi ye ren .
.yu li fan nao san qian jie .bu zai chan men ba wan tiao .
.xing bai shi jun wu li ju .ming xiu zuo zhu you xin wen .
le ren xi ri cu .you ren yan nian she .wu you wu le zhe .chang duan ren sheng ya ..
you zhe xing bu bi .lao zhe ti wu wen .bei chuan yu han qi .bing ru bi zhong xin .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
hai shi yu yan ju .shen lin gu di ming .hu jiang jiao ye qi .ge qu zhu zhi sheng .
.chao can duo bu bao .ye wo chang shao shui .zi jue qin shi jian .duo wu shao nian wei .
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
guan cui lao si li gun sheng .gun jin you lao shui qi si .xue shi le tong nian shi er .
译文
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
一年忽悠悠马上过去啊(a)，衰老慢慢逼近精力渐丧。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不(bu)(bu)肯来？
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
当今皇上极其开明，天下平安欢乐， （有人）从西方献上白玉环，（有人）从东方进贡措木箭。（西南边远地方的）夜郎、滇池两国，解开辫发（改随汉人习俗），请求封官，（东方的）朝鲜，（西方的）昌海两地的百姓，都叩头接受教化。只有北方的北魏野心勃勃，（横行在）黄沙边塞之间，作出执拗不驯的（样子），企图苟延残喘罢了(liao)！（我梁朝）全军统帅临川王萧宏，德行昭明，是梁武帝的至亲，总揽这次北伐军事重任，到北方安抚百姓，讨伐罪魁。倘若您仍执迷不悟，不思悔改，（等我们拿下北魏时）才想起我的这一番话，（那就太晚了）。姑且用这封信来表达我们往日的情谊，希望您能仔细地考虑这件事。丘迟拜上。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
注释
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
11．言我：指武帝。忘人：指陈皇后。
征鸿：远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
11.饮：让...喝
24.陇(lǒng)亩：田地。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
慕为人，劝事君。"
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
九月全无热，西风亦未寒。齐云楼北面，半日凭栏干。"
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
缥缈疑仙乐，婵娟胜画图。歌鬟低翠羽，舞汗堕红珠。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
因说妖姬暗欺主。主人方惑翻见疑，趁归陇底双翅垂。
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
伍员谏已死，浮尸去不回。姑苏台下草，麋鹿暗生麑。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
始知洛下分司坐，一日安闲直万金。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
嗟余牵世网，不得长依止。离念与碧云，秋来朝夕起。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
诚哉达人语，百龄同一寐。"
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
闾阎随地胜，风俗与华殊。跣足沿流妇，丫头避役奴。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
桃李惭无语，芝兰让不芳。山榴何细碎，石竹苦寻常。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
非君固不可，何夕枉高躅。"
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，