蜀道难
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
与君相见时，杳杳非今土。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
蜀道难拼音解释:
feng sao you zhuang ji liao xin .gou shan bi shu zhe cang mi .dan xue hong xia yan ying shen .
you ren ping que xin tou ji .bian ba tian ji shuo yu jun .ming yao chuan .xing yao wu .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
bi jin zhan hong yuan .zhuo shuo fu he hua .huang huang qing lin gong .can can lie yu hua .
yu jun xiang jian shi .yao yao fei jin tu ..
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
xi zuo shen you juan .qian yin qi shang lei .ming nian qi shi liu .yue ci jian xiang qi ..
lun wang shi fan zuo he yin .zhi shi hong long zhong da cheng fu .zi gu huang wang yu xian zhe .
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
译文及注释
译文
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天(tian)津桥。
已经错过才想起(qi)追问，仔细看才发现(xian)是故人。战乱随处可见，消息很(hen)难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友(you)笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
像冬眠的动物争相在上面安家。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡(po)，睹物思人，徘徊不前。
阵(zhen)阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
清(qing)明扫墓的时(shi)候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死(si)去了）
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
注释
⑽“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
夺其卮曰：他的，指代先成蛇者
⑿任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。
⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
⑧不弃仇：祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。不失亲：祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
赏析
作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗(ba shi)的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了讽刺：“既然已经出嫁了，为什么还对那段私情念念不忘呢？”即是在问文姜，也是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。
《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久；召回才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月(ming yue)清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神，“满月临弓影，连星入剑端”，本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成，“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。
末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话，不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻，原是人生中最美好的事，可是在残酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵(yi duo)刚绽放即被摧残的花，转瞬即逝，无法追回。
《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。
全诗只短短二章，用的是富于个性的口语描摹，故涵咏之际，只觉女主人公泼辣、爽朗的音容笑貌，如接于眉睫之间，堪称抒情小诗中的精品。虽说女主人公并未看轻爱情，倘若她真的被心上人抛弃，也未必能做到诗中所说的那样旷达；但这种建立在自信、自强上的爱情观，以及纵遭挫折也不颓丧的意气，却是颇能令溺于情者警醒，而给天下弱女子以鼓舞的。远古的接近自然状态的男欢女爱，同现代建立在个人独立意识基础上的男欢女爱固然有许多不同，但在符合人性的自由选择这一点上，却是没有太大差别的。从这个意义上说，其精神也是现代的。
第二章诗意与第一章相似，在反覆咏叹中进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出，却又不是尽情宣泄而后快，比拟中有双关，呼告中有托讽，虽是直言却用曲笔，以弦外之音感动读者，使议论中多了一点诗味。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
这首七绝以极简炼的笔触，描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。石邑，古县名，故城在今河北获鹿东南。石邑一带为太行山余脉，山势逶迤，群峰错列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齐”，用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。如果说第一句是写仰望所见，那么第二句“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。“望转迷”三字，玲珑剔透，活脱脱地写出了诗人身临其境的感受，将沉浸在暮色中的群山幽深神秘、变化莫测的气氛，描绘得淋漓尽致。此句巧妙地照应上句，正因为山高云绕，才使入山的游人产生“望转迷”的感觉。同时由“迷”字，又暗示夜暮来临，诗人将在山中投宿。“宿”字是此诗的题眼，倘若不在此处投宿，后面写破晓时的景色就显得无根无襻。
“我居北海君南海”，起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久；召回才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月(ming yue)清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。
“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。
头二句写昏镜的制作材料和透明度差，徒有镜子之形而无镜子之实，揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成，“美金”即指精铜。“非美金”，是说镜子本要用“美金”——精铜制成，而昏镜则不然。“丧其晶”，是说制镜本要讲求晶莹明亮，透明度高，而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段，便构成美丑的强烈对比，造语简练之极而表现效果鲜明突出，颇为精妙。“漠然”，形容昏镜暗淡的样子。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》，伊耆氏，就是神农氏，是掌管祭祀的官吏。
颈联进一步表现“侠客”勇于拚搏的大无畏精神，“满月临弓影，连星入剑端”，本来是指弓拉得满以致影如十五的圆月，剑出鞘光若闪闪的群星。但诗人有意不直说，反而写成，“满月”是临摹弓的影，“连星”是飞入了剑之端。奇思异喻，生动传神。此处关于两军如何对阵未着一字，而敌人的望风披靡由此可见一斑。
末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托，她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华，注意保重身体，同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐，体现了一个妻子的关心和担心；“生当”二句是丈夫对妻子的回答：“若能生还，一定与你白头偕老，若死在战场，也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话，不仅展示了人物朴实、美好的内心，而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容，使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看，此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻，原是人生中最美好的事，可是在残酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵(yi duo)刚绽放即被摧残的花，转瞬即逝，无法追回。
创作背景
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
杨延俊( 先秦 )
收录诗词 (3338) 首
简 介
杨延俊 杨延俊(1809-1859)，字吁尊，号觉先，江苏金匮县(今属无锡市)人。道光丁未进士，官至山东肥城知县，有蕙政，入祀肥城名宦祠。以子宗濂贵赠光禄大夫三品京堂长芦盐运使，着有《裘学楼类稿》。
人间词话七则
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
汨罗遇风
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
君不见于公门，子孙好冠盖。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
送人赴安西
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
女冠子·含娇含笑
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
眼儿媚·咏梅
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
三五七言 / 秋风词
（章武赠王氏鸳鸯绮）
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
海国记(节选)
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
出关宿盘豆馆对丛芦有感
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
步蟾宫·闰六月七夕
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
沐浴子
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。