寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
携觞欲吊屈原祠。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
ji mo bu de yi .xin qin fang zai gong .hu chen jing gu sai .bing qi tun bian kong .
.bai shou qi chan zhe .chang tan ba chan you .neng ling guo jiang ke .pian qi shi xiang chou .
rong mu ning jiu zhu .tai jie bu ying chi .bie you dan guan shi .xi jun wu jian yi ..
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
gu zhou yi shui zhong .jian xian shi ke wei .qun cao bai zhang qian .lin nan wu gou bi .
xie shang yu diao qu yuan ci ..
lao fu dang mu yi .die zu ju hua liu ..
qiu pu jiu xiao suo .gong ting ren li xi .yin jun shu tao li .ci di hu fang fei .yao bi wang bai yun .kai lian dang cui wei .shi lai yin shan yue .zong jiu han qing hui .er wo ai fu zi .yan liu wei ren gui .
suo yi cui na cheng wu dang .zi jie cun yuan yi she pin ..
tian ji chang ba nan shan xiao .chun se guang hui shi er lou .
di jie chang sha jin .jiang cong mi zhu fen .jia sheng zeng diao qu .yu yi tong si wen ..
che ma wu shi jue .xing zi juan feng chen .jin dang zun wang lu .zhu li yu he shen .
.xi cong qi yang shou .zan ying man cui wei .shi nian lao wo meng .jin ri song shi gui .
译文
我要学仙去了，希望可以与仙人(ren)琴高谈心。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
绿色的野竹划破了青色的云气，
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
[3]长：放声歌唱。《礼记·乐记》：“歌之为言也，长言之也。”注：“长言之，引其声也。”这里是放声高歌的意思。
奈：无可奈何。
③关：关联。
（5）碧涛：血的波涛。用《庄子·外物》典：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。后世多以碧血指烈士流的鲜血。 涛：在此处意即掀起革命的风暴。
⑹三度：指三度月圆。孙巨源八月十五日离海州，至东坡十月十五日作此词，三见月圆。
（11）身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。
⑻沐：洗头。
书：写（字）
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
金玉埋皋壤，芝兰哭弟兄。龙头孤后进，鹏翅失前程。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。