帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
合望月时常望月，分明不得似今年。
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
"功名不复求，旧业向东周。白草辞边骑，青门别故侯。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
五夜钟初动，千门日正融。玉阶文物盛，仙仗武貔雄。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
di ze qian xiang qing .tian yan wan wu chun .ming ting you zhi chi .gao yong kui ba ren ..
jie hai qu pu lei .pao quan yin pi ti .han ting zhong xuan zhong .geng shi wu yuan xi ..
he wang yue shi chang wang yue .fen ming bu de si jin nian .
feng xiao shao guan ji bu xuan .xiu mu sha chuang yan qiu yue .you shi qing nong he lang ge .
chu she jin ni zao .jia ren chu bao wei .di xiong jin si san .he ri geng xiang yi .
shi cheng du he fu .yi pei tan chuang bin .an de tong men li .yang bian ru hou chen ..
.ping sheng zai bian ri .an ma ruo xing liu .du chu jian qian li .xiang zhi man jiu zhou .
.gong ming bu fu qiu .jiu ye xiang dong zhou .bai cao ci bian qi .qing men bie gu hou .
.chun hui jin bian hou .mi xue you fei fei .zuo ke tong xin man .liu nian ci hui xi .
.lv yi tong wai xue .shi si ru chan guan .yan jing sui yuan dao .feng zi yu dao xian .
suo yu ge you shi .wo huai yi zi yi .yuan yan jian su feng .zuo ye meng qiong zhi ..
.ru fu ce lei che .hui ran guo wo lu .xu nian can yi chang .cheng cong yi he shu .
.cai zi shen gu qing .xu song mei yan ming .mao ying tong wei jie .bin qie yi pan sheng .
yu jia ti hong meng chu xing .xiu jian qing luan jing zhong ying .nong jia shao nian ai you yi .
wu ye zhong chu dong .qian men ri zheng rong .yu jie wen wu sheng .xian zhang wu pi xiong .
han gong san cheng duan hu lu .han jia bai wan tun bian qiu .nai fen si kong shou shuo tu .
译文
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气(qi)消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王(wang)被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去(qu)就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留(liu)下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
画为灰尘蚀，真义已难明。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
注释
149. 也：与（安）配合，表疑问语气，可译为“呢”。
19、春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
⑶紫禁：皇宫。一作“紫陌”。阴阴：一作“沈沈”。
7、旧山：家乡的山。
⑶“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”
⒃真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
"雪后柳条新，巴陵城下人。烹鱼邀水客，载酒奠山神。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
天晴茅屋头，残云蒸气白。隔窗梳发声，久立闻吹笛。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
瑞彩来双阙，神光焕四邻。气回侯第暖，烟散帝城春。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
韬照多密用，为君吟此篇。"
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
年来倦萧索，但说淮南乐。并楫湖上游，连樯月中泊。
"江城吏散卷春阴，山寺鸣钟隔雨深。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
邦有贤诸侯，主盟词律雄。荐贤比文举，理郡迈文翁。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。