首页 古诗词 竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元

竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元

清代 / 郭居敬

仙谣珠树曲,村饷白醅缸。地里方吴会,人风似冉厖。
山水分乡县,干戈足别离。南人废耕织,早晚罢王师。"
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业,岂无章疏动遗文。
"未有天地先融结,方广高深无丈尺。
"苻坚举国出西秦,东晋危如累卵晨。
每来寻洞穴,不拟返江湖。傥有芝田种,岩间老一夫。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改,成林终与凤凰期。
长吟倚清瑟,孤愤生遥夜。自古有遗贤,吾容偏称谢。"
"惊波常不定,半日鬓堪斑。四顾疑无地,中流忽有山。
竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟,药草须教上假山。
渡头杨柳知人意,为惹官船莫放行。"
青龙寺里三门上,立为南山不为僧。"
"红闲碧霁瑞烟开,锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好,
山影浅中留瓦砾,日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散,
"梁鸿夫妇欲双飞,细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋,


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元拼音解释:

xian yao zhu shu qu .cun xiang bai pei gang .di li fang wu hui .ren feng si ran mang .
shan shui fen xiang xian .gan ge zu bie li .nan ren fei geng zhi .zao wan ba wang shi ..
fei cui yan qian zui ma fen .zhi you ting zhou lian jiu ye .qi wu zhang shu dong yi wen .
.wei you tian di xian rong jie .fang guang gao shen wu zhang chi .
.fu jian ju guo chu xi qin .dong jin wei ru lei luan chen .
mei lai xun dong xue .bu ni fan jiang hu .tang you zhi tian zhong .yan jian lao yi fu ..
tao li huan ying xiao hou shi .bao jie bu wei shuang xian gai .cheng lin zhong yu feng huang qi .
chang yin yi qing se .gu fen sheng yao ye .zi gu you yi xian .wu rong pian cheng xie ..
.jing bo chang bu ding .ban ri bin kan ban .si gu yi wu di .zhong liu hu you shan .
zhu yuan shuang hou jie gao xian .er tong bu xu jing you niao .yao cao xu jiao shang jia shan .
du tou yang liu zhi ren yi .wei re guan chuan mo fang xing ..
qing long si li san men shang .li wei nan shan bu wei seng ..
.hong xian bi ji rui yan kai .jin chi shuang fei qu you hui .yi zhong niao lian ming zi hao .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .
.liang hong fu fu yu shuang fei .xi yu qing han fu zhi yi .chu xia xue chuang yin juan lian .

译文及注释

译文
草虫的(de)叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项(xiang)羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促(cu)的。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
横行战场靠的是勇敢的气魄,在将士们的奋勇拼杀下,一仗就消灭了敌人。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
忽然间遭遇到世道突变,数年来亲自从军上前线。
梨花飘落(luo)满地,无情无绪把门关紧。
在东篱边饮酒直到黄昏以后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形(xing)同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
想听(ting)从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。

注释
⑹觑(qù):细看。
⑵天街:京城街道。润如酥:细腻如酥。酥,动物的油,这里形容春雨的细腻。
3.闲:同“娴”,举止优雅。
(25)吞舟之鱼:指大鱼。此句言汉法宽疏。
①褰(qián):揭起。珠箔:即珠帘。
185、王莽:汉平帝时为大司马,号安国公。
[69]收和颜:收起和悦的容颜。静志:镇定情志。
残夜:夜将尽之时。

赏析

  诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”,诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载:“陇山东西百八十里,登山巅东望,秦川四五百里,极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者,莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字,诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
  《《小石潭记》柳宗元 古诗》是一篇语言精美,含义丰富,形象逼真的优秀山水游记。作者借写小石潭的幽深寂静和清丽之景色,借被遗弃于荒远地区的美好景物,寄寓自己不幸遭遇,倾注怨愤抑郁心情。文章中所使用的那些描绘景物细致入微的手法和巧妙、形象的比喻,都值得我们很好地借鉴。《《小石潭记》柳宗元 古诗》鉴赏(范培松)《至小丘西《小石潭记》柳宗元 古诗》是“永州八记”中的第四则。这篇散文写的是一个不见经传的小石潭。这个小石潭称不上是美景,更不是什么胜景,只是一个无名小丘边的小水潭。作者写这小石潭的本身,就最好地证明了他没有沾染上展览美景的唯美主义的恶习。从这一选材的价值来看,对于我们当今游记写作也颇有借鉴意义。小石潭虽然名不见经传,但见到它还是费了一点小周折:先见竹丛,耳闻水声,却不见小石潭的身影。小石潭的显现,虽称不上千呼万唤,也可称有“犹抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”,才见到小石潭。真乃是曲径通幽确实景象不凡。这“不凡”是以“怪”的面目出现的,怪就怪在潭是“全石以为底”,而且潭中露出的石头又都是那么姿态奇特,“为坻、为屿、为堪、为岩”,再加上古树翠蔓的覆盖,使小石潭的全景富有清静感,仿佛不是人间的一个小天地,而是传说的佛国中的一块净土。  接着,笔锋随转,由静写动,写潭中小鱼。这是本文的最精彩之笔。这潭中鱼也极为怪诞:一是鱼居然可数,约有“百许头”;二是“影布石上”,神态自若地“怡然不动”。这是继续写静,既烘托出小石潭的幽寂,也勾勒出小石潭水的清澈。由此转为写动。其实在写静时已作伏笔,水中之鱼不能不动。鱼之静止,正像电影中的定格只是某个刹那的显示。这个定格过后,便见潭中之鱼“俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”。鱼,多么富有人情味,这倒触动了作者情怀。在此,这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫,被贬远方,精神负担很重,处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”?乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地,在这里找到了这样一块清静之地,看到游鱼的怡然自得,灵魂得到了净化和复归。水之清,鱼之乐,终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。现实是严峻的。在这“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”的环境中,作者感到“其境过清不可久居”。
  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。
  这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友,他偷偷地推开了门,闯了进来,还装作爱读书的样子,正不停地翻着书。诗人为读者种了一株诗苑“惹笑树”,令人读后忍俊不禁,发出爽朗的笑声。其实,这样写并非诗人首创,发明权当属唐人,薛能的《老圃堂》有“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,李白的《春思》有“春风不相识,何事入罗帏”,诗人融薛、李诗句于一炉,经过锤炼锻造,又添上绝妙的“偷”字,表达效果远远超过了原作。这绝不是“偷”,而是创新。
  就全篇而言,诗人以旷达的(da de)情怀,知己的情谊,艺术的概括,生动的描写,表现出陈章甫的思想性格和遭遇,令人同情,深为不满。而诗的笔调轻松,风格豪爽,不为失意作苦语,不因离别写愁思,在送别诗中确属别具一格。
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  “从来幽并客,皆共沙尘老”,与王翰的“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”,可谓英雄所见,异曲同工,感人至深。幽州和并州都是唐代边塞之地,也是许多读书人“功名只向马上取”、“宁为百夫长,胜作一书生”的追逐名利的地方。然而,诗人从这些满怀宏图大志的年轻人身上看到的却是“皆共沙尘老”的无奈结局。末两句,以对比作结,通过对自恃勇武,炫耀紫骝善于驰骋,耀武扬威地游荡,甚至惹是生非而扰民的所谓游侠的讽刺,深刻地表达了作者对于战争的厌恶,对于和平生活的向往。前面讲的幽并客的时候,作者还没有什么贬意,字里行间里还隐约可见对于献身沙场壮士的惋惜之情。用“游侠儿”来形容那些只知道夸耀自己养有良马的市井无赖,作者的反战情绪有了更深层次的表达。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。
  杜甫的诗题叫《咏怀古迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是寄托了他的身世家国之情的。杜甫当时正“飘泊西南天地间”,远离故乡,处境和昭君相似。虽然他在夔州,距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“书信中原阔,干戈北斗深”,洛阳对他来说,仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡,正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象,寄托他自己想念故乡的心情。
  从“石门流水”以下的十二句,是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗的题目,《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处?这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多,有十几处,在李白的诗中就有丘家中去,也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门,薄李白东鲁的家很近,极有可能有旧居在那里,但与此诗中所写的石门不合。诗中写道:“石门流水遍桃花,我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕,就中仍见繁桑麻。”诗中的石门,显然是陶渊明,笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句,显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所,决非是他,鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。”(《与周刚清溪玉镜潭宴别》)“缙云川谷难,石门最可观。瀑布挂北斗,莫穷此水端。喷壁洒素雪,空潆:生昼寒。”(《送王屋山人魏万至王屋》)这个永嘉石门的所在地,就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”(《浙江通志·处州·青田县》)的道教胜地,又是谢灵运笔下的名胜之地,当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说;“翛然远与世事间,装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事,远离人间,乘鸾驾鹤,远远地飞向神仙世界。所以说,诗中的石‘门,不可能是他东鲁故家附(jia fu)近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、门,不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门,而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
  诗人描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图,虽都是平常事物,却表现出诗人高超的写景技巧。全诗以朴素的白描手法,写出了人与物皆有所归的景象,映衬出诗人的心情,抒发了诗人渴望有所归,羡慕平静悠闲的田园生活的心情,流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  这两句是引子,起笔平淡而轻松,接着便很自然地将读者引入佳境。
  起首二句即对偶精工而又极为凝炼,从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩,到日出之后雾散云开,再到黄昏时暝色聚合,一天(yi tian)之内不仅气候冷暖多变,而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷,明暗深浅,绚烂多姿,变态百出,使人目不暇接,赏心悦目。“昏旦”、“气候”,从时间纵向上概括了一天的观览历程;“山水”、“清晖”,则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字,则气候景象之变态出奇,山光水色之孕大含深,均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常,却蕴含博大丰富。
  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  关于此诗的主旨(zhi),《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

郭居敬( 清代 )

收录诗词 (4526)
简 介

郭居敬 元漳州龙溪人,字义祖。博学能文。性笃孝。亲殁,哀毁尽礼。尝取虞舜以下二十四人孝行事迹,序而诗之,以训童蒙。虞集、欧阳玄欲荐于朝,力辞不就,隐居乡里,以处士终。有《百香诗》。

题竹石牧牛 / 乌雅智玲

"小谢轻埃日日飞,城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻,
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计,病后休论济活心。
稻粮饶燕雀,江海溢凫鹥.昔共逢离乱,今来息鼓鼙。
出谷空嗟晚,衔杯尚愧先。晚来辞逆旅,雪涕野槐天。"
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路,心归闲淡不因僧。
"英杰那堪屈下僚,便栽门柳事萧条。
"十五日中春日好,可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去,
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处,舴艋三家五家。


鹊桥仙·春情 / 荤兴贤

圣人患不学,垂诫尤为切。苟昧古与今,何殊喑共fw.
"此去欢荣冠士林,离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步,
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润,松影和风傍枕移。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨,静格朱丝更可怜。
东风夜月三年饮,不省非时不似泥。
"终南山是枕前云,禁鼓无因晓夜闻。
"昔闻明月观,只伤荒野基。今逢明月湾,不值三五时。
"剑外绵州第一州,尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨,


题大庾岭北驿 / 侯茂彦

"东台失路岐,荣辱事堪悲。我寝牛衣敝,君居豸角危。
成天造地,不昏不圯。言得非排,文得圣齿。表表如见者,
两意定知无说处,暗垂珠泪湿蚕筐。"
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散,延我直入书斋中。
"一第久乖期,深心已自疑。沧江归恨远,紫阁别愁迟。
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
默坐终清夜,凝思念碧云。相逢应未卜,余正走嚣氛。"
"忆山摇膝石上晚,怀古掉头溪畔凉。


余杭四月 / 石美容

"高峰凌青冥,深穴万丈坑。皇天自山谷,焉得人心平。
芳菲若长然,君恩应不绝。"
三尸既无累,百虑自不生。是知寸心中,有路通上清。
不知战国官荣者,谁似陶朱得始终。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓,藤箧开稀恐有云。
若教激劝由真宰,亦奖青松径寸心。"
春风莫泛桃花去,恐引凡人入洞来。"
对酒情何远,裁诗思极微。待升熔造日,江海问渔扉。"


浪淘沙 / 子车俊美

长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪,千古三河激义风。
冷曹孤宦甘寥落,多谢携筇数访寻。"
为说风标曾入梦,上仙初着翠霞裙。"
不为箧中书未献,便来兹地结茅庵。"
"天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉,曙醮芜香鹤共闻。
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。
"参佐三间似草堂,恬然无事可成忙。移时寂历烧松子,


清平乐·题上卢桥 / 碧鲁赤奋若

鼓角喧京口,江山尽汝濆。六朝兴废地,行子一销魂。"
护帐宫人最年少,舞腰时挈绣裙轻。
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
(族夏之歌者,族人酌之所奏也。二章,章四句)
"坐来丛木大,谁见入岩年。多病长留药,无忧亦是禅。
须知一种埋香骨,犹胜昭君作虏尘。"
"曾说山栖欲去寻,岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目,
杜甫栗亭诗,诗人多在口。悠悠二甲子,题纪今何有。


小雅·苕之华 / 司空玉淇

屈原若不贤,焉得沉湘水。"
"青盘香露倾荷女,子墨风流更不言。
嵩云将雨去,汝水背城流。应念依门客,蒿莱满径秋。"
画出看还欠,蓪为插未轻。王孙多好事,携酒寄吟倾。"
不思管仲为谋主,争取言征缩酒茅。"
类既区中寡,朋当物外推。蟠桃标日域,珠草侍仙墀。
"偶避蝉声来隙地,忽随鸿影入辽天。
"黄祖才非长者俦,祢衡珠碎此江头。


孟子引齐人言 / 弘协洽

半夜下霜岸,北风吹荻花。自惊归梦断,不得到天涯。"
野路正风雪,还乡犹布衣。里中耕稼者,应笑读书非。"
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥,成行白鸟下耶溪。
穷荒回日月,积水载寰区。故国多年别,桑田复在无。"
草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清。"
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠,夕阳闲放一堆愁。
见说嵩阳有仙客,欲持金简问长生。"
尊前暂借殷勤看,明日曾闻向陇头。"


留春令·画屏天畔 / 富察彦岺

远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转,红脸啼珠旋旋收。
飘飖驾翔螭,白日朝太清。空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲,沙云还作白鸥媒。
"谁知此中路,暗出虚无际。广莫是邻封,华胥为附丽。
江上秋声起,从来浪得名。逆风犹挂席,若不会凡情。"
"篱下霜前偶得存,忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力,
邻家女伴频攀折,不觉回身罥翠翘。
向谁曾艳冶,随分得声名。应侍吴王宴,兰桡暗送迎。"


长命女·春日宴 / 向辛亥

见欲扁舟摇荡去,倩君先作水云媒。"
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往,鼓瑟无声帝子闲。
便拟乘槎应去得,仙源直恐接星东。"
只合咏歌来大国,况逢文景化惟新。"
刮则齐民痈,分为勐士禄。雄健许昌师,忠武冠其族。
"牢落生涯在水乡,只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳,
何须归紫禁,便是到丹梯。珍重长安道,从今息马嘶。"
列仙终日逍遥地,鸟雀潜来不敢喧。"