"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
"索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
巍峨本无动，崇峻性岂偏。外景自隐隐，潜虚固幽玄。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
.yang di lei tang tu .mi cang you jiu lou .shui jia chang shui diao .ming yue man yang zhou .
.ji nian xin ku yu jun tong .de sang bei huan jin shi kong .you xi gu ren xian zhe gui .
dao zhi jian chen ping .yuan shen sheng zhu zhi .shi chuan dong qu ji .pei ze bei lai chi .
.xing he you zai zheng chao yi .yuan wang tian men zai bai gui .
zha zha nong han ji .gong duo li jian wei .wei you ji shang jin .bu cheng wu ren yi .
.sao ren yin ba qi xiang chou .an jue nian hua si shui liu .hua man xie cheng shang gong bie .
shu yue gu xia ying .xuan liu qiao bi fen .xin zhi ren shi ge .zuo yu he wei qun ..
shan xia zhi jin huang juan zi .lei hen you duo liu zhou er ..
.suo mo dui gu deng .yin yun ji ji ceng .zi jie lian shi shang .shui ken dai san zheng .
lan fang feng ren jiu yi bei .han shu xue qing hong yan tu .yuan shan yun xiao cui guang lai .
man xiang jin you han yi guan .jiang yun dai ri qiu pian re .hai yu sui feng xia yi han .
wei e ben wu dong .chong jun xing qi pian .wai jing zi yin yin .qian xu gu you xuan .
.xiang dong ye yan jin diao ren .chu nv han qing jiao cui pin .yu guan jiang chui cha dian dai .
译文
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面(mian)。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
让我只急得白发长满了头颅。
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
注释
予：给。
五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
⑻尺刀：短刀。
34. 大命：国家的命运。
唯，只。
②善术者：精通术数的人。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等，这是迷信活动。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
真山民 处州丽水人。李生乔尝以为不愧其祖真德秀，故知姓真。自唿山民，因以称之。或云名桂芳。宋末进士。痛值乱亡，深自湮没。所至好题咏。有《真山民集》。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
领取和鸣好风景，石城花月送归乡。"
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
兽坐金床吐碧烟。云外笙歌岐薛醉，月中台榭后妃眠。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
"平湖湖畔雨晴新，南北东西不隔尘。映野烟波浮动日，
眉点萱牙嫩，风条柳幄迷。岸藤梢虺尾，沙渚印麑蹄。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
年年锦字伤离别。彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。"
干芦一炬火，回首是平芜。"
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
忆漱苏门涧，经浮楚泽潴。松栽侵古影，荤断尚芹菹。
"微烟已辨秦中树，远梦更依江上台。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
上元细字如蚕眠。"
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。"
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
饭后嫌身重，茶中见鸟归。相思爱民者，难说与亲违。"
明年春光别，回首不复疑。"
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
"相逢在总角，与子即同心。隐石那知玉，披沙始遇金。
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
"国事分明属灌均，西陵魂断夜来人。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
答迟礼涉傲，抱疾思加涩。仆本胡为者，衔肩贡客集。
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。