谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。"
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
君来不用飞书报，万户先从纸贵知。"
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
"京城数尺雪，寒气倍常年。泯泯都无地，茫茫岂是天。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
ye zhe ji qing gong .zhu hou ge ba xi .shang jiang ci jia di .men ji bu ke kui .
xia li de wen zhi .ge ge xiang yu yu .ti xie weng ji sun .peng dai fu yu gu .
dou deng wu shan ying si zun .xi xi jiao chou xiao yu yan .lei gong bo shan hai shui fan .
pei sai zhi lin biao .jiao tu zi nan bei .yin zhuo ji yi ying .an neng lao yu yi ..
xin shu cheng zi wu .jing shi jian zhi fei .jin ri lin qi bie .he nian dai ru gui .
.huang qi qi wu .yu yin yu huai .ji jin nai che .huan cai ju lai .
.zhen guo chu xi yu .yi gen dao bei fang .xi nian sui han shi .jin ri ji liang wang .
wo lin ri yi da .wo yu ri yi xiu .feng bo wu suo ku .huan zuo jing peng you ..
jun lai bu yong fei shu bao .wan hu xian cong zhi gui zhi ..
xi wei bian hu ren .bing lei gan bu kang .jin lai cong jun le .yue ma yu gao liang .
.jing cheng shu chi xue .han qi bei chang nian .min min du wu di .mang mang qi shi tian .
tian gong xing dao he you xing .wu jian yin yang jia you shuo .wang ri shi yue yue guang mie .
.ji mo chan sheng jing .cha chi yan yu hui .qiu feng lian yue jue .shuo qi xiang tai tai .
jie che zai guo shui ru xiang .ping sha lv lang bang fang kou .yan ya fei qi chuan chui yang .
译文
那树林枝干纽结，茂茂密密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
来欣赏各种舞乐歌唱。
魂啊不要去南方！
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
注释
⑾渔樵：渔翁樵夫。代指普通老百姓。
③钏（chuàn）：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。
⑻风尘：指烽烟，借指战争。
5.矢：箭
南屏：南屏山在杭州西南三里，峰峦耸秀，环立若屏。“南屏晚景”为西湖十景之一。
《《别云间》夏完淳 古诗》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前临别松江时所作。上海松江县，古称云间，即作者的家乡。作者在此诗中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
见墙生菌遍，忧麦作蛾飞。岁晚偏萧索，谁当救晋饥。"
"应念路傍憔悴翼，昔年乔木幸同迁。（《纪事》云：通方
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
可怜万乘君，聪明受沉惑。忠良伏草莽，无因施羽翼。
吴越分双镇，东西接万艘。今朝比潘陆，江海更滔滔。"
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
子今四美具，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
"炎凉正回互，金火郁相乘。云雷时交构，川泽方蒸腾。
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
"珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
非琴独能尔，事有谕因针。感尔桐花意，闲怨杳难禁。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
短蓑不怕雨，白鹭相争飞。短楫画菰蒲，斗作豪横归。
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅，万片飘泊随西东。
"端坐吟诗忘忍饥，万人中觅似君稀。门连野水风长到，
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。出门有远道，平野多层阴。
多才自劳苦，无用只因循。辞免期匪远，行行及山春。"
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
汝海崆峒秀，溱流芍药芳。风行能偃草，境静不争桑。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
守帐然香暮，看鹰永夜栖。黄龙就别镜，青冢念阳台。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
"分命诸侯重，葳蕤绣服香。八蛮治险阻，千骑蹋繁霜。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
荐听诸侯乐，来随计吏车。杏园抛曲处，挥袖向风斜。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
看看瓜时欲到，故侯也好归来。"
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
行处春风随马尾，柳花偏打内家香。
自有意中侣，白寒徒相从。"
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
"（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
常师共被教，竟作生离翁。生离不可诉，上天何曾聪。
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。