增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
zeng bo tu xiang hai .ren yuan qing bu ge .you shu yi qiong shi .yi dai diao chan yu .
bu ri cheng dan ying huan gu .fei sheng yao zhi yu huang jia .
yu dai huo lai ming yu mie .lin quan yang fa yu wei mou ..
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
liu dang ci xin nan gong shuo .qian feng cheng ji ge qiong zhi ..
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
.jian zi nan yan pu bu bian .han guang qi chi ru zhu lian .chi lai wei ru chen ai lu .
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
hui gui yuan shang fen shen hou .yi zhen hui fei ye ren ta ..
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
译文
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
今日生离死别，对泣默然无声；
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
我的生命(ming)是(shi)有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已(yi)经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环(huan)境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
是我邦家有荣光。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
注释
①我：为代言体虚拟人物。但联系下面“我家在南城”的贯属，则有意把这个“我”与作者自身沟通起来。
10、器用：指祭祀所用的器具与军事物资。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
④略：全，都。省（xing）：识，记得。
⑷夕：傍晚，日落的时候。连：连续不断。秋声：秋风吹动草木之声。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
吴简言 吴简言，字若讷，长汀（今属福建）人。太宗端拱二年（九八九）进士，调绵州户曹。寻擢茂异科，授秘书省着作佐郎，迁祠部郎中，卒。事见《临汀志·进士题名》（《永乐大典》卷七八九四引）。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
玄栖忘玄深，无得固无失。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"