译文
柴门多(duo)日(ri)紧闭不开,
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
难道社会上(shang)没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
他灵巧敏捷赛过猿猴,又勇猛轻疾如同豹螭。听说国(guo)家边境军情紧急,侵略者一次又一次进犯内地。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。
客居在外虽然有趣,但是还是不如早日回家;
在木兰(lan)为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演(yan)练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来,原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
儿子整日缠在我膝旁,寸步不离,害怕我回家没几天又要离开。
注释
1、资:天资,天分。之:助词。
⑶钓鱼子陵:指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。
山映斜阳天接水:夕阳的余晖映射在山上,仿佛与远处的水天相接。
⑩银罂(yīnɡ):银制的酒器。
6、胡笳(jiā):一种流行于北方游牧民族地区的管乐器,汉魏鼓吹乐常用之。
6 、瞠目:瞪眼。