"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
封疆亲日月，邑里出王公。赋税充天府，歌谣入圣聪。
岁华空自老，消息竟谁知。到此轻尘虑，功名自可遗。"
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
嵌空寒更极，寂寞夜尤思。阴谷冰埋术，仙田雪覆芝。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
尚有边兵耻佐戎。酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。
.wu nv xing bian qu .chun sheng ji you hua .han guan yun fu xue .gu du cao lian sha .
po nai yi shuang qiong xiang yan .bu kan hua hui zai qian tou ..
zao han xian dao shi ping feng .yi zan ke xi san qiu bai .la zhu you can yi cun hong .
.ji liao zhu cui xiang yi sheng .men yan yan wei shui dian qing .fu shu zi xia sheng gu bi .
yan ying qin lu an .chao hen zai zhu fei .zhong nian xia ou niao .lai qu qie wu ji ..
e mei yi mei kong liu yuan .qing zhong yue ming ti ye wu ..
.he hua jian liu ye .bi ci bu sheng qiu .yu lu di chu qi .jin feng chui geng chou .
nei cao cai chuan zhao .qian mao yi le ming .na lao chu shi biao .jin ru da huang jing .
feng jiang qin ri yue .yi li chu wang gong .fu shui chong tian fu .ge yao ru sheng cong .
sui hua kong zi lao .xiao xi jing shui zhi .dao ci qing chen lv .gong ming zi ke yi ..
tai gu chao qun hou .zhong yang bo ju ling .lin zhou you ying jian .ji xian qia dang ting .
he fang ji liao an .zhi zhang ci hang li .yuan yu shi ba xian .tong qi cui lian guo ..
qian kong han geng ji .ji mo ye you si .yin gu bing mai shu .xian tian xue fu zhi .
bei ji lian ping di .dong liu ji gu xiang .bian zhou lai su chu .fang fo si xiao xiang ..
shang you bian bing chi zuo rong .niang shu qi xiang cun yu she .zhuo sang chun jin ye wu feng .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
注释
122. 而：这里用为假设连词，如果。
①画舫：彩船。
4.食：吃。
⑻游女：出游陌上的女子。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
⑹团蒲（pú）：即蒲团，和尚坐禅的用具。
汉元鼎四年（公元前113年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。
释了元 李清臣（一○三二～一一○二），字邦直，安阳（今属河南）人。仁宗皇祐五年（一○五三）进士。调邢州司户参军，迁晋州和川令。神宗时，召为两朝国史编修官，同修起居注，进知制诰、翰林学士。元丰四年（一○八一），拜吏部尚书。六年，迁尚书右丞。哲宗即位，转尚书左丞。徽宗建中靖国元年（一一○一），为门下侍郎，寻出知大名府。崇宁元年卒，年七十一。有诗文一百卷，已佚。事见《杂肋集》卷六二《资政殿大学士李公行状》，《宋史》卷三二八有传。今录诗七首。
树阴终日扫，药债隔年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
"因贫行远道，得见旧交游。美酒易倾尽，好诗难卒酬。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
"卉醴陀花物外香，清浓标格胜椒浆。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
四岁知名姓，眼不视梨栗。交朋颇窥观，谓是丹穴物。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
离心更羡高斋夕，巫峡花深醉玉卮。"
却嫌官职剩双旌。终休未拟降低屈，忽遇还须致太平。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
昼静唯禅客，春来有女郎。独醒回不得，无事可焚香。"
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"郡斋何用酒如泉，饮德先时已醉眠。
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。"
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"昔年曾伴玉真游，每到仙宫即是秋。
毕竟功成何处是，五湖云月一帆开。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
"暂寄空门未是归，上方林榭独儒衣。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
不知尘里无穷事，白鸟双飞入翠微。"
虎迹空林雨，猿声绝岭云。萧萧异乡鬓，明日共丝棼。
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
犹怜醉里江南路，马上垂鞭学钓时。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
文章满人口，高第非苟得。要路在长安，归山却为客。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。