叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
"美酒值芳春，醒馀气益真。降欢时倒履，乘兴偶翻巾。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
ye gan kun zhi de .dao ke rong xi xiu xian .gu shen tong dao .ci qi suo gui ye .
zhi dao tian he zai .chou rong jing yi lian .cai shu yu shui su .wu lei ke shan ran ..
.mei jiu zhi fang chun .xing yu qi yi zhen .jiang huan shi dao lv .cheng xing ou fan jin .
qi wu qin suo ai .jiang yu ji shi kang .wo shou bie zheng jia .fan bei qi lu chang ..
xu ta si fang jian .zuo che li zi jun .ao ran ge yi qu .yi zui zhuo ying ren ..
yun yu chou si xi wang huai hai .gu chui xiao tiao xi jia long che .
yan xia xin cheng tuo .yuan xing lan suo ru .chen qu dang ji zao .fu ci jie chao che ..
kui bu cai xi fang xian .xian ji lao xi tan lu .shi jie yin xi xiang cong .
jiu lu qing shan zai .yu sheng bai shou gui .jian zhi xing jin bei .bu jian zhe gu fei ..
jiu ke tian yuan fei .chu guan yin shou qing .zhen wu shang guo lu .tai xian bei shan ying .
ruo gan hong zhuang yi .fan xiang cui yu xun .ting zhong zi gong ri .ge wu xiang fang yin .
译文
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却(que)又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
不要嫌贫爱富(fu)去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风(feng)吹与日晒。（我）尽力遮拦围(wei)护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游(you)说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在遥远的西方，太阳落山的地方，传说中的胡人神仙文康就出生在那里。老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。他说他曾看见日月出生时的情景，当时太阳和月亮还没有铸造成功，三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人，把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？在西海栽上若木，在东海种植扶桑，过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。天下振动，寰宇(yu)洗清，边关无事，贸易开通。西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。他带来了五彩狮子、九苞凤凰等，表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。他们唱胡歌，献上美酒，朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起，素手指天如散花状，给陛下祝寿。愿陛下寿比南山，万寿无疆！
你千年一清呀，必有圣人出世。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
注释
⑥[孟几道]孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
⑥翠微：指翠微亭。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
“为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng）：勉强地，硬要。
⑿湘江阔：宽阔的湘江。湘江：长江支流，在今湖南省。
总为：怕是为了。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
刘商 刘商，唐代诗人、画家，字子夏，彭城（今江苏徐州）人。大历（七六六至七七九）间进士。官礼部郎中。能文善画，诗以乐府见长。刘商的诗歌作品很多，代表作有《琴曲歌辞·胡笳十八拍》，这是他罢庐州合肥县令后所作，约写于大历四五年（769——770）。《唐才子传》卷四说他“拟蔡淡《胡笳曲》，脍炙当时”。《全唐诗》收录有刘商的很多诗歌。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
低光垂彩兮，怳不知其所之。辟朱户兮望华轩，
天乐流香阁，莲舟飏晚风。恭陪竹林宴，留醉与陶公。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
入县馀花在，过门故柳闲。东征随子去，皆隐薜萝间。"
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
鹤声聒前浦，渔火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。"
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
相思定如此，有穷尽年愁。"
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
"君不见铜鞮观，数里城池已芜漫。君不见h6祁宫，
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
迎前为尔非春衣。"
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
不知君作神仙尉，特讶行来云雾深。"
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
二仙去已远，梦想空殷勤。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
"夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。
旧居近东南，河水新为梁。松柏今在兹，安忍思故乡。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
中年幸从事，乃遇两吹嘘。何以知君子，交情复淡如。"
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
既彰千国理，岂止百川溢。永赖至于今，畴庸未云毕。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
"陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
"屏居淇水上，东野旷无山。日隐桑柘外，河明闾井间。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。