"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
海鸣秋日黑，山直夏风寒。终始前儒道，升沈尽一般。"
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
"一叶飘然夕照沈，世间何事不经心。几人欲话云台峻，
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
.chang shuo chou yin ni lv zhong .yi ting shen xue yi chuang feng .yan qian dao lu wu xin mi .
mi luo ci pan diao can hui .qin ren zhi jie ge wei qu .yue nv kong neng hua zuo yi .
yi nian yi lu xiang huo li .hou shen wei yuan si shi shen ..
wei yu yi tian wan .yin shan jue lu yao .qian cheng he chu shi .yi wang you tiao tiao ..
hai ming qiu ri hei .shan zhi xia feng han .zhong shi qian ru dao .sheng shen jin yi ban ..
po dan qi lai fu .mi hun xiang dai xing .lu shan xing xian hou .liao wei dian wei xin ..
chang chuan bu shi chun lai lv .qian feng dao ying luo qi jian ..
.yi ye piao ran xi zhao shen .shi jian he shi bu jing xin .ji ren yu hua yun tai jun .
yi qu du yuan zhang li hua .liu gong qi chang hou ting hua .
wu zhu ming xian tao jia hou .jian shuo ci rong zhong zhe xi ..
xing wang zai de bu zai ding .chu zi he lao wen zhong qing ..
wang dao xian tou yao .tui cheng bi xiao pin .he cheng yun wu se .yi zuo ri zhong lun .
.he chu xiang feng wan shi mang .zhuo jia lou shang bai tao xiang .
jin lai geng de qiong jing li .hao shi lin xing yi zai si ..
译文
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得(de)水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
不知寄托了多少秋凉悲声！
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
注释
100、目之：给他递眼色。目：名词活用为动词。
（4）缯缴：指矰缴。猎取飞鸟的工具。缴，即在短箭上的丝绳。
⑵花影：花枝在水中的倒影。
12、去：离开。
178、菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
②一鞭：形容扬鞭催马。
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
问人寻寺僻，乞食过街慵。忆到曾栖处，开门对数峰。"
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
"浮世浮名能几何，致身流落向天涯。少年心壮轻为客，
拂旦舍我亦不辞，携筇径去随所适。随所适，无处觅。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
老吟穷景象，多难损精神。渐有还京望，绵州减战尘。"
怜君道在名长在，不到慈恩最上层。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺，路向干戈见禁门。
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
"早随真侣集蓬瀛，阊阖门开尚见星。龙尾楼台迎晓日，
会待与君开秫瓮，满船般载镜中行。"
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
"诗道世难通，归宁楚浪中。早程残岳月，夜泊隔淮钟。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
白日才离沧海底，清光先照户窗前。（灵岩广化寺，
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
宦游终自苦，身世静堪观。争似山中隐，和云枕碧湍。"
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"