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落日忆山中

清代 / 李寿卿

疲马怀涧泉,征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊,沙上或骞翥。
"吾兄失意在东都,闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏,
今日城中春又至,落梅愁绪共纷纷。"
济济双阙下,欢娱乐恩荣。"
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
"常钦赵夫子,远作五侯宾。见面到今日,操心如古人。
"华夷图上见洋川,知在青山绿水边。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
"热海亘铁门,火山赫金方。白草磨天涯,湖沙莽茫茫。
"谋身谋隐两无成,拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国,
"群物归大化,六龙颓西荒。(《感怀》)
往来三岛近,活计一囊空。
欲唱玄云曲,知音复谁是。采掇情未来,临池画春水。
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
"问吉转征鞍,安仁道姓潘。归期明主赐,别酒故人欢。


落日忆山中拼音解释:

pi ma huai jian quan .zheng yi fan shuang lu .xuan hu xi niao jing .sha shang huo qian zhu .
.wu xiong shi yi zai dong du .wen shuo jin huai ren suo ru .yi zong guai yong wei ao li .
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
chang tong pei hui shi chuan shang .bai yang xiao sa you huang hun ..
.xin tong ye he yu chen yuan .shi si bing hu jian di qing .fu xian tong qu zuo ri shi .
.chang qin zhao fu zi .yuan zuo wu hou bin .jian mian dao jin ri .cao xin ru gu ren .
.hua yi tu shang jian yang chuan .zhi zai qing shan lv shui bian .
hu shuang xiao sa rao ke yi .han hui ji mo ping shui nuan .luo ye piao yang he chu gui .
.re hai gen tie men .huo shan he jin fang .bai cao mo tian ya .hu sha mang mang mang .
.mou shen mou yin liang wu cheng .zhuo ji shen can fu ou geng .jian lao ke kan huai gu guo .
.qun wu gui da hua .liu long tui xi huang ...gan huai ..
wang lai san dao jin .huo ji yi nang kong .
yu chang xuan yun qu .zhi yin fu shui shi .cai duo qing wei lai .lin chi hua chun shui .
zu xi liu dan jing .zheng hui fu cai hong .xuan ying xian kai ru .lin ge zhu shen gong ..
.can jun cong ruo sui .gu wo bi zhu kun .tong shi yuan rong jiu .ju cheng guo shi en .
.wen ji zhuan zheng an .an ren dao xing pan .gui qi ming zhu ci .bie jiu gu ren huan .

译文及注释

译文
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只(zhi)有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进(jin)去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用(yong)资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
如今碰上乱世都成幻梦,夕阳西下只见江水东流。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
  我(蒲松龄)说:“皇帝偶尔使用一件东西,未必不是用过它就忘记了;然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官(guan)吏贪婪暴虐,老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子,还是没完没了。所以皇帝的一举一动,都关系着老百姓的性命,不可忽视啊!只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷,又因为进贡蟋(xi)蟀而致富,穿上名贵的皮衣,坐上豪华的车马,得意扬扬。当他充当里正,受到责打的时候,哪里想到他会有这种境遇呢!老天要用这酬报那些老实忠厚的人,就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙,连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊!”
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门窗。
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。

注释
(3)仅:几乎,将近。
(3)黄州惠州儋州:作者反对王安石新法,以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州,后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方,作者度过了长期的贬谪生活。
⑤〔从〕通‘纵’。
⒄遇知:受到赏识。获礼:得到尊敬。
清夜徂(cú):是说清静的夜晚易逝。徂:消逝,流逝。《长门赋》:“徂清夜于洞房。”
⑵移舟:划动小船。泊:停船靠岸。烟渚(zhǔ):指江中雾气笼罩的小沙洲。烟:一作“幽”。渚:水中小块陆地。《尔雅·释水》:“水中可居者曰洲,小洲曰渚。”
④儿女:有二义,一指青年男女。一指儿子和女儿。此处当指作者。
[25]矗(chù触):耸立。此两句形容广陵城的高峻和平齐。
惠连:谢惠连,南朝诗人,早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。

赏析

  从诗歌大的构思技巧来看,这是(zhe shi)一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
  接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”,然后“弦弦”“声声思”,诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”,展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
  “气霁地表”对“云敛天末”
  其次,是写赶往荒丘,面对孤坟。“孤坟在西北,常念君来迟。” (家里人对我说:)孤零零的坟墓在西北方,儿子在病中经常想念您为什么迟迟不回来。“ 褰裳上墟丘,但见蒿与薇。”褰(音愆)裳,提起衣服的下摆。墟丘,指坟墓。提起长衣的下摆,疾走到坟墓旁,只见坟上长满了蓬蒿与野豌豆。蒿,篷蒿。薇,野豌豆。“白骨归黄泉,肌体乘尘飞。”儿子的白骨早己埋在地下,儿子的肌体早就化为尘土隨风飞扬。“生时不识父,死后知我谁?” 儿子还小时我离开了家,不认识父亲,现在来坟前悼念,难道孩子阴魂能知道我是谁吗?“孤魂游穷暮,飘飖安所依?” 穷暮,长夜,指地下。孤魂在无尽的黑暗里游荡,飘飘摇摇哪里有他的依靠?一个父亲对儿子的牵挂,对儿子的疼爱,不但在他活的时候疼寒疼暖,而且死后还放不下,真是可怜天下父母心啊!
  这两句诗体现了文同的墨竹画法:竹子是一挥而就的,即“扫取“,画在短短的一段绢绸上,却具有直节云霄之势,所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友,亲戚之间,为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑,实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长“,其精神实质完全一致,都说明了生活与创作的源与流关系,说明了艺术美不同于自然美,说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此,所谓“此竹数尺耳,而有万尺之势“。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  整首诗以景为主,寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作,但当他们的笔触涉及到现实生活时,同样有自己深沉的思想。
  中间八句是对那些坚贞不屈而遭贬的人才的悲惨境况深表同情。诗人将他们比作一群“铩羽”的乌鸦,在寒冷的秋天中饱受风寒的迫害。它们无法逃避是因为乌鸦停集在枯干上,没有遮蔽和凭靠。这里,“穷秋”象征恶劣的时局,“风寒”比喻无情的迫害,而“枯干”比喻才士们没有坚固的政治基础。因为这种情况牵涉到柳宗元自己被迫害的原因,所以这儿只好隐晦一些,用象征手法来表现。可以参看柳宗元的《感遇二首》。同时,由于这些才士能坚持君子的品德,不为所屈,遭受的打击就更为无情,处境悲惨,忧愁日深。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人(zhuo ren)类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  王令是北宋较有才华的诗人,深受王安石赞赏。这首《《暑旱苦热》王令 古诗》是他的代表作。诗驰骋想像,得唐李贺诗神髓。
  接下去四句"日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧",着重写牧童与牛相得之乐。诗中的"日斜"二字,人们一般理解为斜阳,即傍晚的太阳。笔者以为,此处的"日斜",宜理解为日光斜照,借指早晨。早晨,太阳从地平线上升高后,人从地上看去,太阳仿佛斜挂在天际。所以说,以"日斜"表示早晨,很形象,况且这与牧童外出放牛相吻合,也与(ye yu)下文的"夜归"相照应。若将"日斜"理解为斜阳、夕阳,则此时牛已食饱,在"日斜"后续之以"草远牛行迟",就有悖情理,且与下文"夜归"之"夜"语意重复。这几句,写牧童与牛相得之乐,仍是借助于白描手法。"日斜草远牛行迟",牧童们深知牛的劳苦与饥饿。他们在放牛时,或骑在牛背上唱歌,或坐在牛身边休憩。"夜归",他们又紧贴着牛身睡觉。正是这一系列的描写,将牧童与牛的相得之乐生动地摹写了出来。

创作背景

  传说李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年到长安,贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后,大为叹赏,说他是“天上谪仙人也”,于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。

  

李寿卿( 清代 )

收录诗词 (5383)
简 介

李寿卿 李寿卿,元代杂剧作家。太原人。生卒年不详,仅知与纪君祥、郑廷玉同时。曾任县丞。着有杂剧10种,现存《说?诸伍员吹箫》。《月明和尚度柳翠》一剧在《元曲选》等刊本中均未题作者,疑即李寿卿《月明三度临歧柳》。

山居示灵澈上人 / 司马云霞

豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
"多士池塘好,尘中景恐无。年来养鸥鹭,梦不去江湖。
病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
浮云空冉冉,远水自悠悠。多谢开青眼,携壶共上楼。"
扫林驱虎出,宴坐一林间。藩守宁为重,拥骑造云关。"
"白首栖禅者,尝谈灞浐游。能令过江客,偏起失乡愁。
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
"春池满复宽,晦节耐邀欢。月带虾蟆冷,霜随獬豸寒。


得道多助,失道寡助 / 露锦

碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传,持来比此殊悬隔。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚,吟陪月槛露华清。
"东归不称意,客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽,春衫缝已成。
绮席铺兰杜,珠盘折芰荷。故园留不住,应是恋弦歌。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日,阴云分碛护飞霜。
芳草迢迢满南陌,王孙何处不归来。"
与子居最近,周官情又偏。闲时耐相访,正有床头钱。"
回雁书应报,愁猿夜屡听。因君使绝域,方物尽来庭。"


拨不断·菊花开 / 公良子荧

昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。
尝陪月夕竹宫斋,每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰,
"故人谢城阙,挥手碧云期。溪月照隐处,松风生兴时。
"胡雁拂海翼,翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔,飘荡迷河洲。
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
七叶运皇化,千龄光本支。仙风生指树,大雅歌螽斯。
"西蜀方携手,南宫忆比肩。平生犹不浅,羁旅转相怜。
"雄藩车马地,作尉有光辉。满席宾常侍,阗街烛夜归。


南乡子·和杨元素时移守密州 / 万俟雨欣

"茱萸房重雨霏微,去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望,
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边,留与后人教敌手。
众宝归和氏,吹嘘多俊人。群公共然诺,声问迈时伦。
"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭,小庭流拥没花坛。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气,郡僚痴欲望杯盘。
"国有承祧重,人知秉哲尊。清风来望苑,遗烈在东藩。


绸缪 / 端木逸馨

人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳,花态还随舞态羞。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
惜别耐取醉,鸣榔且长谣。天明尔当去,应便有风飘。
"岁月转芜漫,形影长寂寥。仿佛觏微梦,感叹起中宵。
茅许仙踪在,烟霞一境清。夷希何许叩,松径月空明。"
忽逢杨开府,论旧涕俱垂。坐客何由识,惟有故人知。"
金门杳深沉,尚听清漏传。河汉忽已没,司阍启晨关。
一旦迁南郡,江湖渺无垠。宠辱良未定,君子岂缁磷。


鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉 / 颛孙韵堡

春罗双鸳鸯,出自寒夜女。心精烟雾色,指历千万绪。
铃阁朝犹闭,风亭日已荒。唯馀迁客泪,沾洒后池傍。"
风送秋荷满鼻香,竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯,
每来共忆曾游处,万壑泉声绝顶闻。"
浮生何苦劳,触事妨行乐。寄语达生人,须知酒胜药。"
"早行星尚在,数里未天明。不辨云林色,空闻风水声。
虎竹谬朝寄,英贤降上宾。旋罄周旋礼,愧无海陆珍。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。


滴滴金·梅 / 澹台长利

"游子欲言去,浮云那得知。偏能见行色,自是独伤离。
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
云母屏前绣柱衣,龙床闲卷谏书帏。
古来濩落者,俱不事田园。文如金石韵,岂乏知音言。
"三年纠一郡,独饮寒泉井。江南铸器多铸银,
"暂别庙堂上,雄藩去豁情。秋风生雁渚,晚雾湿龙旌。
王粲频征楚,君恩许入秦。还同星火去,马上别江春。"


朝天子·秋夜吟 / 钟离丽丽

一杯太阴君,鹪鹩岂无求。明日将片叶,三山东南浮。"
永日亮难遂,平生少欢娱。谁能遽还归,幸与高士俱。"
旧赏人虽隔,新知乐未疏。彩云思作赋,丹壁间藏书。
着书复何为,当去东皋耘。"
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"
兹焉即可爱,何必是吾庐。"
"碧玉飞天星坠地,玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅,
见招翻跼蹐,相问良殷勤。日日吟趋府,弹冠岂有因。"


日人石井君索和即用原韵 / 碧鲁招弟

"如峰形状在西郊,未见从龙上泬寥。
闽越曾为塞,将军旧置营。我歌空感慨,西北望神京。
垂恩倘丘山,报德有微身。"
初登翠微岭,复憩金沙泉。践苔朝霜滑,弄波夕月圆。
忘机厌尘喧,浪迹向江海。思师石可访,惠远峰犹在。
"谁如南浦傲烟霞,白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒,
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
一弹和妙讴,吹去绕瑶台。艳雪凌空散,舞罗起徘徊。


满江红·翠幕深庭 / 华谷兰

三农皆已辟田畴,又见金门出土牛。
"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
建德潮已尽,新安江又分。回看严子濑,朗咏谢安文。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散,鹭点寒烟玉片新。
金钗谩作封侯别,噼破佳人万里心。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓,风前犹着卜商裘。
荷叶藏鱼艇,藤花罥客簪。残云收夏暑,新雨带秋岚。
醉卧如茵芳草上,觉来花月影笼身。