蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露拼音解释:
.wen xing cheng shen shi .cong zhi gui de ren .gui lai huan ji mo .he yi wei jiao qin .
tian di geng wu chen yi dian .shi he ren he zhu qi zhong ..
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
jue shi yu .duan tan chi .mo ba shen ming an li qi ..
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
jing dui chun gu quan .qing pi yang lin xue .jing qing jue shen wang .dao sheng zhi ji mie .
译文及注释
译文
常常听说湘水(shui)的神灵，善于弹奏云和之瑟。
回(hui)顾过去啊把将来瞻望(wang)，看到了(liao)做人的根本道理。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
仰观瀑布那(na)(na)气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然(ran)像神仙。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
为何(he)桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
相见(jian)匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
借问(wen)章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
注释
191、非善：不行善事。
宜：应该，应当。
①掷柳：从柳枝上投掷下来，这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔：迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
⑿沧海：此指临近湖州的太湖。作者时居汴山，在太湖南岸。
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
⒀招招：招唤之貌，一说摇橹曲伸之貌。舟子：摆渡的船夫。
149、希世：迎合世俗。
赏析
陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大(chu da)量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《《读书》陆游 古诗》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“《读书》陆游 古诗本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，平中有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们(wo men)从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
这是一首咏物诗，所咏之物是“汾上柳”，所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物，而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常，如说白话，可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋，故地重访，就像当年回家一样，自然而然，信步走来，写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切，都像自家人一样朴实真切，亲在骨子里。就连汾河边的柳树，微风拂来，依依(yi yi)流连，像是对作者打招呼，亲昵可爱。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身(you shen)临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑(de gu)娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
然后是“长亭窗户压微波”该句，长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁，它既是昨夜双方别前聚会之处，也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光，“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中，这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁，给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波，一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流，另一方面又连接着烟波渺渺的去路（板桥下面就是著名的通济渠），这两方面合起来，也就是所谓“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》）。全句写景，意境颇似牛女鹊桥，夜聚晓分，所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房，这里指新房。停，安置。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
为了突出孤雁，首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说：“几行归塞尽，念尔独何之？”作者本是江南人，一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客，多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上，极目远望：只见天穹之下，几行鸿雁，展翅飞行，向北而去。渐渐地，群雁不见了，只留下一只孤雁，在低空盘旋。我们(wo men)从“归塞”二字，可以看出雁群是在向北，且又是在春天；因为只有在春分以后，鸿雁才飞回塞外。这两句中，尤应注意一个“行”字，一个“独”字。有了“行”与“独”作对比，孤雁就突现出来了。“念尔”二字，隐蕴诗人同情之心。古人作诗，往往托物寓志，讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙，笔未到而气已吞，隐隐地让一个“孤”字映照通体，统摄全局。“独何之”，则可见出诗人这时正羁留客地，借孤雁以写离愁。
这是一首咏物诗，所咏之物是“汾上柳”，所抒之情是重返旧地的欢快喜。柳树本是一种没有感情的植物，而诗中以拟人化的手法赋予柳树以动人的情感。诗的语言很平常，如说白话，可是一个“归”字写出了诗人对旧居的怀恋，故地重访，就像当年回家一样，自然而然，信步走来，写出对环境的熟悉和亲切感。旧地的一切，都像自家人一样朴实真切，亲在骨子里。就连汾河边的柳树，微风拂来，依依(yi yi)流连，像是对作者打招呼，亲昵可爱。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
仙客不仅来得神奇，其乘舟也格外芳洁富丽：“桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。”笮（zuó）：系船的竹索。桂舟兰棹，芬芳雅洁，映衬仙人的清风广袖，正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起，屈原笔下的湘水之神，驾驭桂木龙舟，在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹，似又与仙人的身份不甚相应，倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活，本就是世俗生活的延续和保存，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人，颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客，显露的正是汉人企羡的特点。不过，他毕竟是“仙”，故其随从也世不多见：“沧海之雀赤翅鸿，白雁随。山林乍开乍合，曾不知日月明。”赤鸿、白雁，世所稀闻。它们的出现，往往被古人视为上天降赐的祥瑞，预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海，获赤雁”，就欣喜异常，还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间，这类五彩神鸟，曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆，喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言，描述鸿雁群随，翅翼忽张忽合，翔舞山林之间，以至遮蔽日月的景象，奇异动人，令人有身(you shen)临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此：“醴泉之水，光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际，山林间突又涌出一股股泉水，清亮闪光、汩汩不绝，而且甜美可口，则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的，正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此，仿佛有天花乱坠于字行之间。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑(de gu)娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
本诗的诗眼（主旨）是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
然后是“长亭窗户压微波”该句，长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁，它既是昨夜双方别前聚会之处，也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光，“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中，这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁，给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波，一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流，另一方面又连接着烟波渺渺的去路（板桥下面就是著名的通济渠），这两方面合起来，也就是所谓“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》）。全句写景，意境颇似牛女鹊桥，夜聚晓分，所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。首句写成婚。洞房，这里指新房。停，安置。停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。次句写拜见。由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢？也就是，能不能讨公婆的喜欢呢？因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，早已尽了。但即使“眼枯终见血”，那些心怀故国的遗民依然企望南天；金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。以“胡尘”作“泪尽”的背景，感情愈加沉痛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。
创作背景
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
张元凯( 明代 )
收录诗词 (4217) 首
简 介
张元凯 苏州吴县人，字左虞。少习《毛诗》。以世职为苏州卫指挥，督运漕粮北上，有功不得叙，自免归。悒悒不得志，以酒自放，酒酣谈天下事，慷慨风发。工诗，有《伐檀斋集》。
清明即事
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹，片言何以傲王侯。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
闯王
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
马诗二十三首·其十
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
咏被中绣鞋
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
出为儒门继孔颜。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
满江红·喜遇重阳
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
刻成筝柱雁相挨。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
橡媪叹
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
老马
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
初夏日幽庄
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
郊行即事
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。