"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
积润苔纹厚，迎寒荠叶稠。闲来寻古画，未废执茶瓯。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
.yu hua pi ling jun fan mei .yu yan xia kou wo zhan yi .
.kuai qi cong long ke yu ji .he liang fan zhao shang zheng yi .ceng bing chun jin pan long qi .
niao sheng yuan geng cu .shi se shu xiang lian .ci lu duo ru ci .shi xing yi you yuan ..
shan si huan lai tian si xi .ke lian feng ri dao chang an ..
dan de bei zhong lu .cong sheng zeng shang chen .fan jun wen sheng ji .you xing bu you pin ..
xian mian jin ri wu ren dao .zi you chun feng wei sao men ..
.gou shan ming yue ye .cen ji ge chen fen .zi fu can cha qu .qing xiao ci di wen .
ji run tai wen hou .ying han qi ye chou .xian lai xun gu hua .wei fei zhi cha ou .
you wei lv ren tou bu bai .zai san yi shu dai sheng fei ..
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
zhi cao ying fei yan .tao hua xiao su ren .lou tai zheng song han .ji quan yi xian qin .
wei wo yi jun qian li yi .yi nian bu jian yi zhong shen ..
译文
秋风从函谷关吹起，凌冽的(de)寒气惊动了河山。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来(lai)枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是(shi)亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后(hou)来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他(ta)的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前(qian)非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹(dan)朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着(zhuo)不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究(jiu)天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
注释
①适：去往。
⑶榆荚：榆树的果实。春天榆树枝条间生榆荚，形状似钱而小，色白成串，俗称榆钱。
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
短梦：短暂的梦。
⑥羁（ji）族：长期聚居他乡的一族。
⑹方寸：即“方寸地”，指人的心。《三国志·诸葛亮传》（徐庶）云：“今已失老母，方寸乱矣。”宋孔平仲《大风发长芦诗》：“纷然方寸乱，魂干久不集。”
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
⑶“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。那，同“哪。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"欲速意何成，康庄欲砥平。天衢皆利往，吾道泰方行。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
床头浊酒时时漉，上客相过一任留。"
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
"狂夫与我两相忘，故态些些亦不妨。
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
迹似萍随水，情同鹤在田。何当功业遂，归路下遥天。"
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
尽日一餐茶两碗，更无所要到明朝。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
更无外事来心肺，空有清虚入思神。醉舞两回迎劝酒，
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
芸黄壮士发，沾洒妖姬袂。悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。