"美人河岳灵，家本荥水濆。门承若兰族，身蕴如琼文。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"侵侵槲叶香，木花滞寒雨。今夕山上秋，永谢无人处。
"玄天何以言，瑞露青松繁。忽见垂书迹，还惊涌澧源。
"白日已昭昭，干戈亦渐消。迎师亲出道，从谏早临朝。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
书带犹生蔓草中。巡内因经九重苑，裁诗又继二南风。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
"翩翩绛旐寒流上，行引东归万里魂。
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
.mei ren he yue ling .jia ben ying shui pen .men cheng ruo lan zu .shen yun ru qiong wen .
dang tian yi da ru mei tai .mo zong mie ji xu yu jian .bian si wan gu bu ke kai .
yu huan chuan er shui jia nv .zi bao pi pa ying hai shen ..
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
bing qi zhong fen da xiao nian .wei feng ben chi si fan yong .xian cha jiu lu wang hui xuan .
.qin qin hu ye xiang .mu hua zhi han yu .jin xi shan shang qiu .yong xie wu ren chu .
.xuan tian he yi yan .rui lu qing song fan .hu jian chui shu ji .huan jing yong li yuan .
.bai ri yi zhao zhao .gan ge yi jian xiao .ying shi qin chu dao .cong jian zao lin chao .
qiu po qi bu nuan .ma lei ming qie ai .zhu ren qing geng zhong .kong shi jian feng cui ..
.chang zhou xian ci shi .cong jian yi da fu chu .tian di hao sheng wu .
shu dai you sheng man cao zhong .xun nei yin jing jiu zhong yuan .cai shi you ji er nan feng .
.zu zhang guan xian jue .ke fan xi feng sheng .hui che yi bu jian .you ting ma si sheng .
.pian pian jiang zhao han liu shang .xing yin dong gui wan li hun .
cai ji qing yun yi .hu yu peng hao qi .yan wo kai bi hu .zao dou wan ru gui .
译文
在千里的(de)行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
注释
7.伺：观察，守候
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
⑺玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。
怆悢：悲伤。
千万缕句：周邦彦《渡江云》词：“千万缕，陌头杨柳，渐渐可藏鸦。”此用其意。
⑹“晋阳”二句：《北史·后妃传》载：“周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。”所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年，作品借着叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
"卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，
"皇帝即阼，物无违拒。曰旸而旸，曰雨而雨。维是元年，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"昔祭郊坛今谒陵，寺中高处最来登。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
急时促暗棹，恋月留虚亭。毕事驱传马，安居守窗萤。
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
谁最苦兮谁最苦，报人义士深相许。渐离击筑荆卿歌，
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。"
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
老翁不量分，累月笞其儿。搅搅争附托，无人角雄雌。
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
日月相噬啮，星辰踣而颠。吾不女之罪，知非女由因。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
"暂出城门蹋青草，远于林下见春山。
初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
"羊公名渐远，唯有岘山碑。近日称难继，曹王任马彝。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
礼重一草木，易封称中孚。又曰钓不纲，又曰远庖厨。
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
我有古心意，为君空摧颓。
泥滓辞河浊，烟霄见海澄。回瞻顺流辈，谁敢望同升。"
扣寂兼探真，通宵讵能辍。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。罔念梁栋功，野长丘墟边。
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
暮色无狂蝶，秋华有嫩蔬。若为酬郢曲，从此愧璠玙."
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
饥童饿马扫花喂，向晚饮溪三两杯。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
或自疑上疏，上疏岂其由。是年京师旱，田亩少所收。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。"
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
西北有平路，运来无相轻。"
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。"
烟泛翠光流，岁馀霜彩重。风朝竽籁过，雨夜鬼神恐。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
"生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
古醉今忽醒，今求古仍潜。古今相共失，语默两难恬。
高情犹向碧云深。语馀时举一杯酒，坐久方闻四处砧。
感怆正多绪，鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟，又作思归鸣。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
磨墨零落泪，楷字贡仁贤。"