浣溪沙·小院闲窗春色深
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
歌尽路长意不足。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
浣溪沙·小院闲窗春色深拼音解释:
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
an ren zong you shi jiang fu .yi ban yin ci za dao wang ..
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
ge jin lu chang yi bu zu ..
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
ling wo jia bu fen .ling wo ma cheng qun .ling wo dao man qun .lu shi jun ..
jiang shang chuan feng ya .jing zhong shi juan shu .kan sui le tian ji .gong ban bai fu qu ..
.yan sheng song xue di .shu si zang shan gen .shi pi jiang jin gu .guan bei wu zi sun .
译文及注释
译文
乌骓马不(bu)前进啊，我该怎么办？虞姬(ji)啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
暖风软软里
巍巍耸立的(de)高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了(liao)万年的风浪，横卧成(cheng)为白马驿。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎(shen)。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是(shi)不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍(bang)晚，恼恨而死。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
注释
9、官家赐与：唐开元间，诗人贺知章告老还乡到会稽，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。陆游反用其典，表达自己的不满之情。官家，指皇帝，此处明指唐玄宗，实指当时的南宋皇帝。
8.或：有人。
⑶凤沼：即凤凰沼，属禁苑中沼池，这里代指京城。
⑻杯深旋（xuán）被香醪（láo）涴（wò）：杯深，指酒杯斟酒斟得很满，引申意谓酒喝得过量。旋，随即，很快地。香醪（láo），美酒，醇酒。本是一种汁滓混合的醇酒，味甜。涴（wò），沾污，污染。《醉翁琴趣》外篇中作“污”。
194、量：度。
49.见：召见。
⑴试灯：上元节前，有“试灯”，宋俗，农历十二月下旬即开始试灯，直至正月十四日。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
赏析
这是一首排律（俗称长律），中间四联全是对仗。全诗可分三层，“骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。”前两联回忆过去，写骥子两三岁时颖悟过人，就能问知来客的姓名及能背诵杜甫的诗句；杜甫通过回忆前年牙牙学语时娇趣的憨态，极力把儿子宗武可怜可爱、天真无邪的神态表达出来，激起读者的同情，催发读者亲子之情。[3] 中间两联“世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。”写骥子当前的遭遇，因逢“世乱”，居无定所，又值父亲外出，音信全无，只能仰赖母亲的爱抚，更让诗人后悔不已的是没能携带全家一起逃难，以致如今分隔两地，不知何时才能互通音信；最后两联“天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。”描写上的是一副国破乱世的情景，到处都是举着军旗的军队，号角声声激起诗人心中无限悲凉，于是诗人感叹曰，如果能有举家团圆的机会，必定不敢迟慢，表达了诗人在这种国破家碎的情况下急切盼望和平及和全家团聚的急切心情。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
赏析一
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱(na bao)经忧患的身世。
诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。这绿意来自诗人内心的盎然春意。至此，我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境，就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．却暗中关合春意，颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色，仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖，“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此，诗的意蕴是深厚的。构思的新颖别致，决定于感受的独特。唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。至于说本诗有无隐微之情的寄托，于字面无证，不好去穿凿。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是：武昌的夏天，热得可怕。那天晚上，诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望，明月已近中天，皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映，一片通明；方圆十数里、盛开着芰（菱）花、荷 花，凉爽的夜风中，不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风，朗朗明月，谁也不能对它们管束驱遗，它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉，供游人称心快意地消受啊！
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。
下片言别。“堪笑”三句嘲笑自己和邓剡身不由己，随秋风流落在秦淮河畔，既点明时间、地点，又写出自己身陷囹圄的悲哀。公元1276年（宋德祐二年），文天祥出使元营，因痛(yin tong)斥敌帅伯颜，被拘押至镇江，伺机脱逃，在淮水之间和敌骑数次相遇，历尽艰难才得南归。这次，又抵金陵一带，故称“重来淮水”。“镜里”二句以自己矢志不渝、坚贞(jian zhen)不屈的决心回答邓剡赠词中坚持操守的勉励。“去去”三句，写他设想此去北国，在沙漠中依依回首中原(zhong yuan)的情景。收尾两句，更表达了词人的一腔忠愤：即使为国捐躯，也要化作杜鹃归来，生为民族奋斗，死后魂依故国，他把自己的赤子之心和满腔血泪都凝聚在这结句之中。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
赏析一
五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前，敌人不堪一击，土崩瓦解，望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。星芒已尽，就意味着战争结束。北方沙漠、草原，广阔无垠，浩瀚如海，故名瀚海。“海雾消”，指漠北战争气氛已经消失。
“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象：身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇应该还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱(na bao)经忧患的身世。
诗中说“春气暖”自“今夜”始，表明对节候变化十分敏感，“偏知”一语洋溢着自得之情。写隔窗听到虫声，用“透”。给人以生机勃发的力度感。窗纱的绿色，夜晚是看不出的。这绿意来自诗人内心的盎然春意。至此，我们就可以明白：诗人之所以不描写作为春天表征的鲜明的外在景观。而是借助深夜景色气氛来烘托诗的意境，就是因为这诗得之于诗人的内心。诗人是以一颗纯净的心灵体察自然界的细微变化的。诗的前二句写景物，不着一丝春的色彩．却暗中关合春意，颇具蕴藉之致。第三句的“春气暖”。结句的“虫声”，“绿窗纱”互为映发。于是春意俱足。但这声与色，仍从“意”(感觉)中来。诗人并非唯从“虫声”才知道春气已暖，“春气暖”是诗人对“今夜”的细微感觉，而“虫声”只是与其感觉冥合的一个物候。因此，诗的意蕴是深厚的。构思的新颖别致，决定于感受的独特。唐代田园诗成为一个重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶诗一二者并不多见。象本诗这样深得陶体真趣的。就更为寥寥。至于说本诗有无隐微之情的寄托，于字面无证，不好去穿凿。
“揖君去，长相思。云游雨散从此辞。”，“云游”一句，郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别，而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”（《李白与杜甫》第98页）这样解释虽可以拔高李白的思想境界，但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去，从此他们就像云飞雨散一样，天各一方，彼此只有两地长相思了。仅此而已，并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里，儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分，流动在每个中国文人的血脉里，只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期，各种思想在他心中的地位，发生了此涨彼落或彼涨此落的变化，但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思，绵绵不绝，如同春天的柳丝一样坚韧，不易折断。我们也可以借此解释，说他对道教的感情，就如绵软的柳丝一样的细长坚韧，是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟，但他对道教仍还是一往而情深。
《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是：武昌的夏天，热得可怕。那天晚上，诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望，明月已近中天，皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映，一片通明；方圆十数里、盛开着芰（菱）花、荷 花，凉爽的夜风中，不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风，朗朗明月，谁也不能对它们管束驱遗，它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉，供游人称心快意地消受啊！
《新嫁娘词》所具有的典型意义，固然可以使人联想到这些，但是要直接就写这些入诗，则不免带有庸俗气。而在这首诗中，因为它和新嫁娘的灵机慧心，和小姑的天真，以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起，才显得富有诗意和耐人寻味。
下片言别。“堪笑”三句嘲笑自己和邓剡身不由己，随秋风流落在秦淮河畔，既点明时间、地点，又写出自己身陷囹圄的悲哀。公元1276年（宋德祐二年），文天祥出使元营，因痛(yin tong)斥敌帅伯颜，被拘押至镇江，伺机脱逃，在淮水之间和敌骑数次相遇，历尽艰难才得南归。这次，又抵金陵一带，故称“重来淮水”。“镜里”二句以自己矢志不渝、坚贞(jian zhen)不屈的决心回答邓剡赠词中坚持操守的勉励。“去去”三句，写他设想此去北国，在沙漠中依依回首中原(zhong yuan)的情景。收尾两句，更表达了词人的一腔忠愤：即使为国捐躯，也要化作杜鹃归来，生为民族奋斗，死后魂依故国，他把自己的赤子之心和满腔血泪都凝聚在这结句之中。
因此，三、四两章作者发出了久压心底的怨怼：我们不是野牛、老虎，更不是那越林穿莽的狐狸，为何却与这些野兽一样长年在旷野、幽草中度日？难道我们生来就与野兽同命？别忘了，我们也是人！
江水三千里长，家书有十五行长，每行没有其它的话语，只是告诉我要早日回到家乡去。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
创作背景
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
潘佑( 两汉 )
收录诗词 (6391) 首
简 介
潘佑 潘佑，[公元？年至九七五年前不久]字不详，本幽州人，徙居金陵。生年不详，约卒于宋太祖开宝八年以前不久，年三十六岁。唐时累官虞部员外郎、内史舍人。在南唐时期，从挽救危难时局出发，借鉴《周礼》古经实行变法，变法很快失败，但其变法思路与历史影响不可抹杀。通过发掘考察李觏、王安石的有关作品，可以证明潘佑变法对李觏、王安石的学术思想产生了影响，王安石变法是包括潘佑、李觏在内的晚唐以来南方文化的一个合理发展。
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
方山子传
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
石灰吟
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
送灵澈上人
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
博浪沙
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
张栖贞情愿遭忧。"
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
今公之归，公在丧车。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
雨不绝
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
正月十五夜灯
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
清平乐·风光紧急
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
冬夜书怀
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
踏莎行·小径红稀
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"