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豫章行苦相篇

近现代 / 唐元龄

"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
始信大威能照映,由来日月借生光。"
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,


豫章行苦相篇拼音解释:

.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
.sheng lao bing si zhe .zao wen tian zhu shu .xiang sui ji gu mei .bu liao kan xi xu .
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
ding ning yu fang chun shan si .bai le tian zhen zai ye me ..
yin zhi huan hai sheng ping qu .you jian gao zong meng li ren ..
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
can hua piao mu yu .ku ye gai ti jiang .shui li xin fen ta .xiao tiao wei shui bang .
ying zhu xi liu yan .tang jiong xi yue han .ji liao yi yao quan .piao miao xiang qiong gan .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .

译文及注释

译文
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
杜诗和韩文在愁闷时诵读,舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有(you)奇能?
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是(shi)王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里(li)说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使(shi)他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那(na)么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深(shen)造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于(yu)后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
辛亥年冬天,我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲,于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已,教乐工歌妓练习演唱,音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花,如玉晶莹,两只小小的翠鸟儿,栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影,像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中,默默孤独,倚着修长的翠竹。就像王昭君远嫁匈奴,不习惯北方的荒漠,史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩,趁着月夜归来,化作了梅花的一缕幽魂,缥缈、孤独。
  天亮了吗?苍梧为什么不亮?苍梧这里潮湿,陈年贮藏的多是已经败坏的粮食,无法作为军粮食用。远征者早起行军,情绪都很悲伤。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流,使得宫女得宠的时候担心恩宠转移,失宠的时候又忧愁。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
依旧是秦汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
魂啊不要去西方!
士卒劳役是多么劳苦艰辛,在潼关要道筑城。

注释
56.满旌旃:形容军中旌旗之多。
⑴江城子:词牌名,又名“江神子”“村意远”。唐词单调,始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调,七十字,上下片都是七句五平韵。
⑴从军行:乐府旧题,属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
2.患:祸患。
279、信修:诚然美好。
⒆班生庐:指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固,他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”,意谓要择仁者草庐居住。庐,房屋。
⑹俟:等待。公家:官家,须:需要,即下所谓“征敛”。
2、 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。

赏析

  以下三句,接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”,在(zai)“宫殿”、“霏微”间,又着一“转”字,突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的:久坐不归,时间已经快到晚上,所以宫殿霏微。但是,下面的描写中,却没(que mei)有日暮的景象,这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》,跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较,指出:“此处曲江诗,所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑,则云‘巢翡翠’,‘转霏微’,‘云覆’,‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’,‘御厨’,觉盛衰在目,彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的,即是一种虚空寥落的情景,这个“转”字,则有时过境迁的意味。
  大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂(zan)之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  《梦李白二首》,上篇以“死别”发端,下篇以“身后”作结,形成一个首尾完整的结构;两篇之间,又处处关联呼应,“逐客无消息”与“游子久不至”,“明我长相忆”与“情亲见君意”,“君今在罗网”与“孰云网恢恢”,“水深波浪阔,无使蛟龙得”与“江湖多风波,舟楫恐失坠”等等,都是维系其间的纽带。但两首诗的内(de nei)容和意境却颇不相同:从写“梦”来说,上篇初梦,下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理,下篇写清晰真切的形象。从李白来说,上篇写对他当前处境的关注,下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发,下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之,两首记梦诗是分工而又合作,相关而不雷同,全为至诚至真之文字。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白,只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里,隐隐传来《韦树后庭花》的乐声,这种靡靡之音,这种亡国之音,这昭示着金陵衰落原因的曲子,现在还在被人唱着!
  “二月垂杨未挂丝。”仲春二月,内地已经是桃红柳绿,春光烂漫,这里却连垂杨尚未吐叶挂丝。柳色向来是春天的标志,诗人们总是首先在柳色中发现春意,发现春天的脚步、声音和身影。抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物,便非常简括地写出边地春迟的特点,令人宛见在无边荒漠中,几株垂柳在凛冽的寒风中摇曳着光秃秃的空枝,看不到一点绿色的荒寒景象。
  这首七古体现出苏轼的作诗本领。赵克宜评价说:“绝无工句可摘,而气格老健,不余不欠,作家本领在此。”所谓不余不欠,就是既把题意说透,又没有多余的话。这正是苏轼风格的特色。善于在别人难于下笔之处着墨,把叙事议论抒情完全熔为一炉。语言形象生动,结构波澜起伏,正说反说,忽擒忽纵,意之所向,无隐不达。如同天马行空,去来无迹;细加寻绎,却又纲举目张,脉络分明。正如作者所说的画竹之妙:“交柯乱叶动无数,一一皆可寻其源。”(《王维吴道子画》)至于使用典故,更是信手拈来,头头是道,体现了作者广博的学识。
  作者在本文中畅言“快哉”二字,不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡,而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”,则无论处于什么环境,都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔,气势奔逸,将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉,借用典故并加以发挥,把快意之情写得淋漓尽致。
  从诗的内容来看,这两篇作品当是写高适与董大久别重逢,经过短暂的聚会以后,又各奔他方的赠别之作。而且,两个人都处在困顿不达的境遇之中,贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔,写别离而一扫缠绵忧怨的老调,雄壮豪迈,堪与王勃“海内存知己,天涯若比邻”的情境相媲美。
  这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅,清丽动人,与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶,争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化,以短句为主,在散句中参以偶句,韵律和谐,乐耳动听。
  此诗虽然是一首古体诗,但在古拗中时有律句,在散漫中夹带对偶,丰富多姿。如第一段头两句都是拗句,而第三句用律句;第二段四句七言诗,除第一句是连下五个平声字的拗句外,其余三句都是格律严整的律句,与七律仄起式的第二、三、四句平仄格律全同,在声律上兼有铿锵顿挫的音乐感、柔和婉谐的美感。再如“鸬鹚山头微雨晴,扬州郭里暮潮生”两句,在前后一片散漫之中,突然插入工整的对偶句,正所谓“于局势散漫中求整饬”(《说诗晬语》),错落有致,别具一格。在声韵与情境的配合方面,第一段用节拍急促的五言诗,配以短促的入声韵,抒写临别时激烈的情怀;第二段,情境由激烈转为舒展,声韵也随之转换,变五言为七言,化急节为慢声,配上悠扬的平声韵,更显情深意切。
  《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。
  这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化:见孤塔时,彼此“相顾惊疑”,表明它是突然出现的,而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
  此文生动地记述了从大泽乡起义到张楚政权建立这一段历史进程,再现了陈胜、吴广两位起义领袖的英雄本色。陈胜有很高的阶级觉悟,并且怀有“鸿鹄之志”。这表现在佣耕时与同伴的对话中,表现在并杀两尉之后面对徒属所作的讲演中,尤其是“王侯将相宁有种乎”的话语,是对封建世袭制度的有力否定和批判。正是由于他富有远见,他的话具有鼓动性,才能收到徒属皆日“敬受命”的效果。作为起义领袖,陈胜和吴广都能审时度势、机智果断,为起义作出周密的谋划和部署。“会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩”是陈涉等人起义的直接原因。面临必死处境时,陈胜和吴广当机立断,密谋起义,决心率众闯出一条生路来,说明他们对起义的时机把握得很好。二人密谋中,陈胜对时局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”这一社会背景。在这种分析的基础上,决定打出公子扶苏和项燕的旗号——因为“百姓多闻其贤,未知其死也”,“项燕数有功,爱士卒,楚人怜之”,“或以为死,或以为亡”,提出这一口号,则“宜多应者”。他们在卜者启发下,精心策划丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件,骗过了其他戍卒的耳目。他们合演的杀将尉的双簧戏,成功地点燃了起义的导火线,这些都能说明他们善于谋划。后文中的“诸郡县,苦秦吏者”照应上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其长吏,杀之以应陈涉”与上文“宜多应者”相呼应,这两句话的前后照应说明了陈胜的分析完全正确,体现了他洞察时局的能力。也正是陈涉这种谋划、洞察的能力,才造成起义一呼百应,并迅速遍及全国局面。
  有了前两句的铺垫,很自然地引出了下面两句:“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这首诗里竹有个特点,它不是孤立的竹,也不是静止的竹,而是岩竹,是风竹。在作者郑板桥的诗画中,竹往往是高尚品行和顽强意志的象征,而风则往往是恶势力的代表,如前面提到的“秋风昨夜渡潇湘”这几句,又如:“一阵狂风倒卷来,竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事,岂屑区区扫地埃。”在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动,坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态,可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几杆普通的竹子了,我们感受到的已是一种顽强不息的生命力,一种坚韧不拔的意志力,而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
  “淮南秋雨夜,高斋《闻雁》韦应物 古诗来。”这两句言《闻雁》韦应物 古诗而归思愈浓。“淮南”与第一句的“故园”相对,由思念中的故园回到今天为宦的淮南,落笔高妙。“秋雨”交待独坐时的清凉环境,“夜”既是表明时间很晚,是夜深人静的时候,也从侧面显露诗人贬谪滁州的苦痛如同黑夜一般。正当怀乡之情不能自控的时候,独坐高斋的诗人又听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜,显得分外凄清,撩动诗人无尽的乡愁,使因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩,触绪万端,更加悲怆万分。诗写到这里,戛然而止,对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字,留下的是“此时无声胜有声”的结尾。

创作背景

  根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》,此诗作于公元749年(天宝八载)诗人赴安西(今新疆维吾尔自治区库车县)上任途中。这是岑参第一次远赴西域,充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁,前半生功名不如意,无奈之下,出塞任职。他告别了在长安的妻子,跃马踏上漫漫征途,西出阳关,奔赴安西。

  

唐元龄( 近现代 )

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简 介

唐元龄 唐元龄,新建(今江西南昌)人。理宗宝祐元年(一二五三)进士(清雍正《江西通志》卷五一)。景定间知乐安县(清同治《乐安县志》卷六)。今录诗三首。

浣溪沙·上巳 / 冯衮

南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
"槐影参差覆杏坛,儒门子弟尽高官。
鸟归花影动,鱼没浪痕圆。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"


悲青坂 / 刘褒

自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。
峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
近枕吴溪与越峰,前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深,古池香泛荷花白。 客有经年别故林,落日啼猿情脉脉。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,


魏王堤 / 林溥

楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
今日相逢江海畔,一杯村酒劝君休。
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 尤良

真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
偷人面上花,夺人头上黑。"


上元侍宴 / 金墀

身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
殷勤不得语,红泪一双流。


思帝乡·花花 / 魏兴祖

"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢,家家皆歇管弦听。
"带经锄陇者,何止手胼胝。觅句句句好,惭予筋力衰。
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。


潼关河亭 / 孙放

掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
犹有幽深不相似,剡溪乘棹入耶溪。"
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
自昔无成功,安能与尔俱。将期驾云景,超迹升天衢。
通幽鬼神骇,合道精鉴稀。变态风更入,含情月初归。
征妇砧添怨,诗人哭到明。惟宜华顶叟,笙磬有馀声。"
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,


后庭花·一春不识西湖面 / 李揆

"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。


生查子·关山魂梦长 / 于式敷

千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,


戚氏·晚秋天 / 何宪

"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
望国乘风久,浮天绝岛来。傥因华夏使,书札转悠哉。"