思帝乡·花花
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
思帝乡·花花拼音解释:
shui zhi lin lao xiang feng ri .bei tan sheng duo yu xiao xi ..
men hu rao qiu jing .er tong jie leng yin .yun shan jin zuo zhu .huan jie wai ren xun ..
hui yan feng nan zhang yan hei .wan he ben shang yi zuo long .tuan fei lang ji ru sheng zhi .
he shi huan tu you ji mo .du yuan qing ku dao nan tong ..
.su xin bu jue yuan .shi qu lao zhui yi .kuang gu chuan shang huai .dong liu ji shi xi .
.xi sui sui jin jin .shao nian ying bu zhi .qi liang shu liu bei .huan xi jian sun er .
qian ying ying bang da .cang zhen qi shang fu .yu ren ru bu jian .lun qi ji qian qiu ..
.xing chou yi lu wen lai ren .xi qu jing guo yuan yi wen .
yan jue sheng zhong xu .yin yin si zha mi .bu fang huan bao xi .wu shi yu yan di ..
chou tu long hu zhun .shen ao ke si gong .lei feng yi yu bian .yin hei ya jiang xing .
译文及注释
译文
作者走在新安县的大路上，听(ting)到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
颗粒饱满生机旺。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不(bu)住回头看，但终于洒泪独自走去。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百(bai)姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
不要以为施舍金钱就是佛道，
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使(shi)有陷阱在前面，都一往无(wu)前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她(ta)对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
注释
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
⑴客中：旅居他乡作客。
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
赏析
“安危须仗出群材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就，在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括，提炼，择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动，铺张而不厌其详，夸饰而不失其真，酣畅淋漓，信然能引发共鸣，而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境，根据其各自特点，突出描写某一侧面，表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征，不仅事不同，而且情不同，境不同，因而读来不雷同，不重复，各有一种滋味，也有不同启迪。
笫三层八句，镜头转向一个(yi ge)贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
秋已深了，远望南京城东的钟山，万物凋零，寒山肃杀，犹如劫后余烬，一片寥落荒芜的气象。首二句紧扣题面，从落叶下笔，“万物稀”三字说明已是落叶纷飞的时候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一带笼罩在萧飒的气氛之中，而“劫尘”二字已说出江山易代的沧桑之痛。杜甫本有“玉露凋伤枫树林”的句子，但如今木叶尽脱的景象使人感到的并不是风霜之侵袭，而是作为帝王之都的金陵气数已尽。所以三、四两句更明显地揭露出政治的变幻是诗人悲秋感伤的真正原因。就是在三年以前，清军南下的铁蹄践踏了这紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光政权随之倾覆，钱谦益虽然觍颜事敌，偷生苟活，而心中却也充满着矛盾与痛苦，故他于诗中每每发泄其故国之思。“金陵王气”显然是用了刘禹锡《西塞山怀古》中“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的句子，而这里分明是指明王朝的衰败。故这两句中对明亡的惋叹是十分清楚的，说叶落缘于王气衰竭二非关金风秋露，自然是故作痴语，但用以寄托自己的故国之思确是十分沉痛的。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
在这部分诗中，诗人感情的溪水在曲折流淌，从眼前的落花景象联想到《维摩诘经》里天女散花的故事；这故事又引起他对佛国仙境的落花奇景“瞑目观赏”，心驰神往；最后，他又从佛国想到人间，澎湃的激情变为意味深长的感叹。“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”，既表达了诗人对佛国落花奇景的留恋与向往，也表达了他对人间落花景象的追求和渴望。
其一
“西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡，作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观，慨叹古人只写些伤春之词，却没有一首赞美的诗篇。接着，诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
第二首
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流(wei liu)行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费(lang fei)人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就，在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括，提炼，择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动，铺张而不厌其详，夸饰而不失其真，酣畅淋漓，信然能引发共鸣，而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境，根据其各自特点，突出描写某一侧面，表现富有特征的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征，不仅事不同，而且情不同，境不同，因而读来不雷同，不重复，各有一种滋味，也有不同启迪。
笫三层八句，镜头转向一个(yi ge)贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。
八首之中，第一首总起，统帅后面七篇。前三首写夔州秋景，感慨不得志的平生，第四首为前后过渡之枢纽，后四首写所思之长安，抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
颔联“毫端蕴秀临霜与，口角噙香对月吟”，俏丽、秀美，只有锦心秀口之人，才能写出如此精彩的诗句。
秋已深了，远望南京城东的钟山，万物凋零，寒山肃杀，犹如劫后余烬，一片寥落荒芜的气象。首二句紧扣题面，从落叶下笔，“万物稀”三字说明已是落叶纷飞的时候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一带笼罩在萧飒的气氛之中，而“劫尘”二字已说出江山易代的沧桑之痛。杜甫本有“玉露凋伤枫树林”的句子，但如今木叶尽脱的景象使人感到的并不是风霜之侵袭，而是作为帝王之都的金陵气数已尽。所以三、四两句更明显地揭露出政治的变幻是诗人悲秋感伤的真正原因。就是在三年以前，清军南下的铁蹄践踏了这紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光政权随之倾覆，钱谦益虽然觍颜事敌，偷生苟活，而心中却也充满着矛盾与痛苦，故他于诗中每每发泄其故国之思。“金陵王气”显然是用了刘禹锡《西塞山怀古》中“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的句子，而这里分明是指明王朝的衰败。故这两句中对明亡的惋叹是十分清楚的，说叶落缘于王气衰竭二非关金风秋露，自然是故作痴语，但用以寄托自己的故国之思确是十分沉痛的。
钱塘江江面宽阔，而渡船不大。一叶“扁舟”，是坐不了许多人的。“舟中人”是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”，颇似他们见面的寒暄。这话淡得有味，意思是：虽说彼此素昧平生，却在今天走到同条船上来了。“同船过渡三分缘”，一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更见有同舟共济的亲切感。所以问姓初见，就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话，将当时那种淳厚的世风与人情味惟妙惟肖地传达了出来，并不是一味地冲淡。
在这部分诗中，诗人感情的溪水在曲折流淌，从眼前的落花景象联想到《维摩诘经》里天女散花的故事；这故事又引起他对佛国仙境的落花奇景“瞑目观赏”，心驰神往；最后，他又从佛国想到人间，澎湃的激情变为意味深长的感叹。“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”，既表达了诗人对佛国落花奇景的留恋与向往，也表达了他对人间落花景象的追求和渴望。
其一
“西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡，作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观，慨叹古人只写些伤春之词，却没有一首赞美的诗篇。接着，诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
第二首
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流(wei liu)行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费(lang fei)人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
进一步，还可比较类似诗句，岑参《玉关寄长安主簿》：“东去长安万里余，故人何惜一行书”，张旭《春草》：“情知海上三年别，不寄云间一纸书”。岑、张句一样道出亲友音书断绝的怨苦心情，但都说得直截了当。而王维句却有一个回旋，只提叮咛附书之事，音书阻绝的意思表达得相当曲折，怨意自隐然不露，尤有含蓄之妙。
创作背景
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
姚鼐( 近现代 )
收录诗词 (5674) 首
简 介
姚鼐 姚鼐（nài）（1731～1815）清代着名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。干隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。着有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
琴赋
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
山中留客 / 山行留客
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
减字木兰花·竞渡
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
吴孙皓初童谣
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
今日槐花还似发，却愁听尽更无声。"
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
"何时得见十三弦，待取无云有月天。
"帆挂狂风起，茫茫既往时。波涛如未息，舟楫亦堪疑。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
我今对鳞羽，取乐成谣咏。得所仍得时，吾生一何幸。
沧浪亭怀贯之
岌嶪形将动，巍峨势欲摧。奇应潜鬼怪，灵合蓄云雷。
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
过张溪赠张完
鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
山花子·此处情怀欲问天
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
狱中题壁
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
李遥买杖
"晚虹斜日塞天昏，一半山川带雨痕。新水乱侵青草路，
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
斑多筒簟冷，发少角冠清。避暑长林下，寒蝉又有声。"
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"阴阴古寺杉松下，记得长明一焰灯。
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
李云南征蛮诗
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"