独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
烛啼红泪为谁流。夜长似岁欢宜尽，醉未如泥饮莫休。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
通州更迢递，春尽复如何。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
du xi tong men jiu .jie wei lie jun chen .san dao lian di zhou .yi wei ai che lun .
chang di ting ji ji .qu chao wang ma pi .nei ren yu yu an .chao jing li shen qi .
hua dang xi shi mian .quan sheng wei jie qing .ti hu man chun ye .wu xian hao tong sheng ..
wo you yi wo fa .shu li he chou zhi .xi si xuan yun guang .jin ru su si se .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
zhu ti hong lei wei shui liu .ye chang si sui huan yi jin .zui wei ru ni yin mo xiu .
bu mi ta ren ai .wei jiang zi xing bian .deng xian zai shu mu .sui fen zhan feng yan .
can jun du bu qi qiao cui .you zuo yin tai jiu yan kan ..
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
feng man luo qun dai .lu ying lian lian lei .duo feng zou ma lang .ke xi lian bian si ..
tong zhou geng tiao di .chun jin fu ru he ..
.hu yi jun nan shan ding shang .xi shi tong zui shi jin chen .sheng ge wei qu sheng yan er .
zui qian shou bei biao .xian ting li guan xian .chi bian geng wu shi .kan bu cai lian chuan ..
jue hou bu zhi feng shi yu .ci zhong zuo ye gong shui you ..
译文
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个(ge)贫士事事不顺利。
成汤出(chu)巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还(huan)要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜(shuang)，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满(man)了愤怒，于是不断对它们(men)进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争(zheng)的“刀”都渐渐地磨损了。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
注释
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
烟煴（yīnyūn）：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。
2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
金缕：曲调名，即《金缕衣》，又作《金缕曲》。唐无名氏诗有“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”苏轼诗亦有“入夜更歌金缕曲，他时莫忘角弓篇。”樽、瓯（ōu）：都是古代对酒杯的叫法。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
夜深作书毕，山月向西斜。月下何所有，一树紫桐花。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
平生心迹最相亲，欲隐墙东不为身。明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。可独终身数相见，子孙长作隔墙人。
江山气色合归来。"
中第争无敌，专场战不疲。辅车排胜阵，掎角搴降旗。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
"柳眼梅心渐欲春，白头西望忆何人。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
已共身心要约定，穷通生死不惊忙。"
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
百辟入门两自媚。夕郎所贺皆德音，春官每奏唯祥瑞。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
巷南唯有陈居士，时学文殊一问来。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。