非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
鸟向花间井，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
安得飞廉车，磔裂云将躯。又提精阳剑，蛟螭支节屠。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
天涯相见还离别，客路秋风又几年。"
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
大方播群类，秀气肖翕辟。性静本同和，物牵成阻厄。
日暖莺飞好，山晴马去迟。剑门当石隘，栈阁入云危。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
fei ge fu fei chuan .ke ju jian ke guo .jun yu wen fang qiao .fang qiao ru ci zuo .
niao xiang hua jian jing .ren dan zhu li qin .zi xian shen wei lao .yi you zhu shan xin ..
an de fei lian che .zhe lie yun jiang qu .you ti jing yang jian .jiao chi zhi jie tu .
qu zhong ren san kong chou mu .zhao qu ting qian shui dong zhu ..
nu bi xiao kai hu .si zhi dong pai huai .yan yan ci bu cheng .gao su qing zhuang cui .
tian ya xiang jian huan li bie .ke lu qiu feng you ji nian ..
yu chuan zi .cheng ci qing feng yu gui qu .shan shang qun xian si xia tu .
lu feng si hou zhuo you ju .pian yi xian fa duo qiu yao .chang gong seng you bu du shu .
tong tong ri chu da ming gong .tian le yao wen zai bi kong .
da fang bo qun lei .xiu qi xiao xi bi .xing jing ben tong he .wu qian cheng zu e .
ri nuan ying fei hao .shan qing ma qu chi .jian men dang shi ai .zhan ge ru yun wei .
san wu qiong huang yue .huan ying zhao bei tang .hui shen xiang an wo .bu ren jian yuan guang .
译文
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
棠梨的落叶红得好似胭脂一般，香气扑鼻的荞麦花啊洁白如雪。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着胡酒。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
复一日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
注释
③传檄：传送文书。
杜鹃：鸟名，即子规。
禽：同“擒”，捕捉，抓住。
(21)陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
张俞 张俞（《宋史》作张愈），生卒年不详，北宋文学家。字少愚，又字才叔，号白云先生，益州郫（今四川郫县）人，祖籍河东（今山西）。屡举不第，因荐除秘书省校书郎，愿以授父而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪。着有《白云集》，已佚。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
再怀曩岁期，容与驰轻舠.虚馆背山郭，前轩面江皋。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
洽臭成兰薰。不知何处清风夕，拟使张华见陆云。"
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。
"已嗟池上别魂惊，忽报梦中携手行。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
台柏烟常起，池荷香暗飘。星文辞北极，旗影度东辽。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
五言出汉时，苏李首更号。东都渐瀰漫，派别百川导。
"霭霭青春曙，飞仙驾五云。浮轮初缥缈，承盖下氤氲。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
"白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
落泪军中笛，惊眠塞上鸡。逢春乡思苦，万里草萋萋。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
食作前日味，事作前日调。不知久不死，悯悯尚谁要。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
整御当西陆，舒光丽上玄。从星变风雨，顺日助陶甄。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
方知戏马会，永谢登龙宾。"
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
虽笑未必和，虽哭未必戚。面结口头交，肚里生荆棘。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，独立天地经。
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
下视众鸟群，汝徒竟何为。不知挟丸子，心默有所规。
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
"遍寻真迹蹑莓苔，世事全抛不忍回。上界不知何处去，
荣枯递传急如箭，天公不肯于公偏。莫道韶华镇长在，
"雨馀独坐卷帘帷，便得诗人喜霁诗。摇落从来长年感，
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
我来荆门掾，寓食公堂肉。岂惟遍妻孥，亦以及僮仆。
却为离披无俗姿。影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
"离堂悲楚调，君奏豫章行。愁处雪花白，梦中江水清。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
归来略略不相顾，却令侍婢生光辉。郎恨妇人易衰老，
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
"南原相送处，秋水草还生。同作忆乡客，如今分路行。
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"