译文
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
木兰决定替代父亲去(qu)(qu)服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
除夕夜高堂上明烛放光芒,喝杯美酒(jiu)再欣赏一曲觱篥。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。你们看那些追(zhui)阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相(xiang)接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
4.南冠(guān),被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘,晋侯见他戴着楚国的帽子,问左右的人:“南冠而絷(zhi,拴、捆)者,谁也?”后世以“南冠”代被俘。
①口占:随口吟出,不打草稿。
帅:同“率”,率领。
⑶解:了解,懂得。繁华事:指赏花之类的事。
⑸琼楼:华丽精美的住所。
192.命:国运。咨嗟:叹息。意思是说周公旦既帮助武王灭商,周朝建立以后为什么又叹息呢?
荆柯聂政之计:谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事,俱见《史记·刺客列传》。