"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位，博弈赋诗聊遣意。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
愿因高风起，上感白日光。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
.xin jia zhe jiang shang .du fan luo chao gui .qiu shui zhao hua fa .liang feng sheng he yi .
.deng an huan ru zhou .shui qin jing xiao yu .wan ye di zhong se .shi yun dai can shu .
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
chang zi ai bei jiu .de wu xiang xian chou .xiao tong neng kuai li .shao qie shi lian zhou .
chang kang chuan li hao dan qing .he guan ge ju wu ming wei .bo yi fu shi liao qian yi .
wei wo cao zhen lu .tian ren can miao gong .qi yuan dong huo luo .ba jiao hui xing hong .
feng jun wei yang zhu .yi shi han yin yuan .he bi kong dong shang .du wei yao suo zun ..
liu tiao shu ke she .huai ye xia qiu cheng .yu xiao qie wei le .wu jiang da ci sheng ..
.shao xiao ke you liang .yi ran si gu xiang .cheng chi jing zhan zhen .ren wu hen cun wang .
yuan yin gao feng qi .shang gan bai ri guang ..
shan shang tian jiang jin .ren jian lu jian yao .shui dang yun li jian .zhi yu du xian qiao .
译文
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
圣君得到(dao)贤相名叫裴(pei)度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高(gao)祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
注释
②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
⑤清浅：林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅”。
闻道：听说。坼（chè）：裂开。这里是绽开的意思。
19.蓁（zhen1真）蓁：树木丛生貌，此指积聚在一起。
⑦且将用之酌酒：并准备用它来进酒。
⑸心字罗衣：未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体，故可作为图案。”两重心字“，殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一：”山花插鬓髻，石竹绣罗衣“，仅就两句字面，虽似与此句差远，但太白彼诗篇末云：”只愁歌舞散，化作彩云飞“，显然为此词结句所本，则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。
⑶罨（yǎn）：覆盖。平畴：平整的田地。
17.澨（shì）：水边。
⑿轩：殿前滥槛。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
夜夜苦更长，愁来不如死。"
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
云向竹谿尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。"
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
云泉不可忘，何日遂躬耕。"
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
幽人构馆兮在其中。靃蘼蒙茏兮开樾馆，
紫塞金河里，葱山铁勒隈。莲花秋剑发，桂叶晓旗开。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"洪慈均动植，至德俯深玄。出豫从初地，登高适梵天。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"与君相见即相亲，闻道君家在孟津。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"安西幕府多材雄，喧喧惟道三数公。绣衣貂裘明积雪，
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
兔起马足间，苍鹰下平畴。喧唿相驰逐，取乐销人忧。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
"荒祠古木暗，寂寂此江濆。未作湘南雨，知为何处云。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
垂杨深处有人家。永和春色千年在，曲水乡心万里赊。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
潮归人不归，独向空塘立。"
谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。"
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
薄伐征貔虎，长驱拥旆旌。吴山依重镇，江月带行营。
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。