长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
应须置两榻，一榻待公垂。"
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
愁来始上消归思，见尽江城数百家。"
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
"山川重叠远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
chang yi shan yin jiu hui shi .wang jia xiong di jin xiang sui .
ying xu zhi liang ta .yi ta dai gong chui ..
du jian qing song xin .ling shuang bi rou luo .zhuang ri jian ruo ci .liu en yi ru he .
fu shuo dang shi yun di qiu .zan xiang liao cheng fei yi jian .chang wei cang hai xi bian zhou .
yu mao sheng wei qi .liao qiao chou yu ji .ye ye chuan long chu .dao yi zhen shang qi .
.xian li jin qiao shang .han guang dong yuan lin .huang gong dui song ding .qing luo guan cheng xin .
dou chang bu chi qi tui le .que zai ren jian ba shi nian ..
chou lai shi shang xiao gui si .jian jin jiang cheng shu bai jia ..
.bao lun jin di ya ren huan .du zuo cang ming qi yu guan .bei ling feng yan kai wei que .
mou you qi zuo sheng .feng su feng wei shen .lei jiu cheng ao ze .chi bing lie ou ren .
ge lian qing suo jin dan ti .mo xuan wai wo cui fei zhao .cao bu shen en cu huan ti .
.shan chuan zhong die yuan mang mang .yu bie xian you bie hen chang .hong shao yao hua sui gong zui .
wen dao shu nian shen cao lu .ji zhu you de jin chi tai ..
.bo tao qian li ge .bao ji yi xiang xun .hui su feng gao shi .ci gui zhi ji lin .
wang shi ren shui wen .you jin lei du shang .bi yan xie song ri .yin ye ban diao shuang .
jiu di kai zhu men .chang an cheng zhong yang .di zhong wu yi wu .wan juan shu man tang .
.dou shi lei yan yan .fei liu xie chan yuan .yuan he yan yu ji .gu luan zhi die jian .
yan zi zhui qing zao .keng ran ru su qiu .pai huai wang gu lei .shang xiang jing hun you ..
译文
在城东的(de)大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
蹇材望，四川(chuan)人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为(wei)我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗篇抒(shu)写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞(sai)它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚(fa)由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
注释
⑵妇姑：嫂嫂和小姑。
四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。
23.缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。
⑹合被：应该被。合，应该。是与命中注定相符合的应该。例：《说唐全传》：合当归位。
烟煴（yīnyūn）：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
唐德宗建中四年（783），韦应物由尚书比部员外郎出任滁州刺史。首夏离京，秋天到任。这首《《闻雁》韦应物 古诗》大约就是他抵滁后不久写的。
曹良史 曹良史，约公元一二七零年前后在世]字之守，号梅南，钱塘人。生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。宋亡，不仕。工诗词，与周密游。良史着有咸淳诗，摘梅南诗摘，及镂冰词摘，总名诗词三摘，方同为作序。
有时公府劳，还复来此息。"
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"十里莲塘路不赊，病来帘外是天涯。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
静对豺狼窟，幽观鹿豕群。今宵寒月近，东北扫浮云。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
日于何处来？跳丸相趁走不住，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
涛头风起白连云。诗成客见书墙和，药熟僧来就鼎分。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
散周香海小轮围。坐隅咫尺窥岩壑，窗外高低辨翠微。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
春光如不至，幽兰含香死。响象离鹤情，念来一相似。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
冠剑低昂蹈舞频，礼容尽若君臣事。愿言小仙艺，
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
茶为涤烦子，酒为忘忧君。（见《说郛》）。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
碧花醉，灵扬扬，笑赐二子长生方。二子未及伸拜谢，
"检经求绿字，凭酒借红颜。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
清漏和砧叠，栖禽与叶连。高人来此宿，为似在山颠。"
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"