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大德歌·冬景

明代 / 赵惇

"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
衔泥秽污珊瑚枕,不得梁间更垒巢。"
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。


大德歌·冬景拼音解释:

.sheng wu qian fei yi xi jian .geng pao xian shi qi chen huan .tu kua mei jiu ru qiong ye .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
.fa wang yi zhi fu ren wang .nan de nan chi jie shu chang .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
su fa xian yi zhen .huang hua an dai ren .qie ying xie xia jia .mang ju jiu zhu lin ..
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .

译文及注释

译文
我们还(huan)没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
把我的诗篇举荐给百官们,朗诵着佳句,夸奖格调清新。
登高欲遣杂念去,更(geng)招思(si)念故乡情。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
《流莺》李商隐(yin) 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
雄鹰不与那些燕(yan)雀同群,原本自古以来就是这般。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
可惜浮云没遇好时机,恰巧与突起的暴风遇。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。

注释
(24)颜师古《急就篇注》:“素,谓绢之精白者,即所用写书之素也。”
(26)“太尉”句:这是表示正文结束的话。
⑵君家严君:指元参军的父亲。貔(pi)虎:猛兽。这句喻元参军的父亲是勇猛的将军。
(3)景慕:敬仰爱慕。
⑵锦里:锦里:指锦江附近的地方。角巾:四方有角的头巾。

赏析

  正由于杜甫艺术上的一丝不苟、勇于创新,因此老年臻于出神入化、妙手成春的极境。所谓“老去诗篇浑漫与,春来花鸟莫深愁”。仇兆鳌评杜甫“ 少年刻意求工,老则诗境渐熟,但随意付与,不须对花鸟而苦吟愁思矣 。”(《杜诗详注》卷之十)同时他还转引钱笺可相互发明:“春来花明鸟语,酌景成诗,莫须苦索,愁句不工也。若指花鸟莫须愁,岂知花鸟得佳咏,则光彩生色,正须深喜,何反深愁耶?”(《杜诗详注》卷之十)这里是说点明春光明媚,花香鸟语,快乐异常,因此不存在花鸟深愁的问题,“莫深愁”为杜甫自况。至于“ 浑漫与”中的“与”字,旧本曾作“兴”,清末郭曾忻解释说:“所谓漫兴,只是逐景随情,不更起炉作灶,正是真诗。”(《读杜札记》)此处强调任笔所之,自然而然。总之,首颔二联总体着眼,大处落墨,虽为短述,语实惊人,虽未直接描写江上海势,但胸中之海早已形成。它浑厚深涵,辽阔无垠,大气磅礴。心中之海,诗人采取了虚写的办法。正如金圣(jin sheng)叹所说,此“不必于江上有涉,而实从江上悟出也。”(《杜诗解》卷二)所谓海势,其实是江,因此江上之景,亦应摄取,若完全避开江水,则海势亦无所依附,而不成其为江如海势。为此,诗人紧接首颔二联虚写海势以后,随即转入实写江水。故颈联道 :“新添水槛供重钓,故著(着)浮槎替入舟。”此处虽写江水,但只是轻轻带过,如此触及江水、悟及海势的写法,令人玩味不尽。正如王嗣奭所说 :“水势不易描写 ,故止咏水槛浮舟。此避实击虚之法。”(《杜臆》卷之四)又如金圣叹所说 :“不必于江上无涉,而实非着意江上也。”(《杜诗解》卷二)尾联诗人以一“焉”字,即巧作转折,融注新意。诗人之语,已经惊人。诗人说:若得陶渊明、谢灵运那样的妙手,使其述作,并同游于江海之上,岂不快哉!尾联思路新奇,饶有兴味,且与首联相呼应,显示出诗人对艺术最高境界的执着追求。“更为惊人之语也。”(《杜诗解》卷二)对诗与诗题之间的关系金圣叹先生写道:“每叹先生作诗,妙于制题。此题有此诗,则奇而尤奇者也。诗八句中,从不欲一字顾题,乃一口读去,若非此题必不能弁此诗者。题是‘江上值水如海势’七字而止,下又缀以‘聊短述’三字。读诗者,不看他所缀之三字,而谓全篇八句,乃是述江水也,值江水之势如海也。则八句现在曾有一字及江海乎?”(《杜诗解》卷二)从他评析中,可以得知:此诗诗题与诗中八句,构成了一个浑厚海涵、博大精深的整体。虽未写海,而如海势。此诗以虚带实,出奇制胜,意在言外,令人叹为观止。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比(zhe bi)较多。
  以上是从正面说明这个方法的正确性,然后掉转笔锋,再从反面说明:“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物,就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价(jia),就是例子。周公在铺佐成王的时期,某些人曾经怀疑他有篡权的野心,但历史证明他对成王一片赤诚,他忠心耿耿是真,说他篡权则是假。王莽在未取代汉朝政权时,假装谦恭,曾经迷惑了一些人;《汉书》说他“爵位愈尊,节操愈谦”。但历史证明他的“谦恭”是伪,代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了,狐疑自然就没有了。如果过早地下结论,不用时间来考验,就容易为一时表面现象所蒙蔽,不辨真伪,冤屈好人。
  全诗围绕着题目的“寻”字,逐渐展开。“一路经行处,莓苔见履痕”,开始二句就突出一个“寻”字来,顺着莓苔履痕(一作“屐痕”),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  怀着如此的痴情,经过了如此的艰程,终于与夫君相去不远了。然而,等待她们的又是什么呢?“何事非相思,江上葳蕤竹”,在诗的结尾,诗人并不直接回答这个问题,也没有继续在这个古老传说中沉浸下去,而是笔锋呼应首联,又转回到现实中来。站在二妃庙前,诗人向四周举目远望,只见眼前的景物似乎都弥漫着一层二妃对舜的相思之情,尤其是江边一片片的翠竹,枝干斑斑点点,仿佛是浸透了二妃的相思之泪。葳蕤,纷多貌。据《述异记》记载,二妃在湘水之旁痛哭舜亡,泪下沾竹,竹纹悉为之斑,故湘竹又称湘妃竹。最后一句,诗人没有直说二妃的殉情,而是采用了以景结情的手法,把情渗透到景中,以泪竹披纷无限的画面,来透露二妃永无穷止的情思、绵绵不尽的长恨,以及自己对二妃不幸遭遇的感伤,使全诗起到了“含不尽之意见于言外”的艺术效果。
  诗前三句均就乐声抒情,说到“边愁”用了“听不尽”三字,那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔,以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后,忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象:古老雄伟的长城绵亘起伏,秋月高照,景象壮阔而悲凉。对此,你会生出什么感想?是无限的乡愁?是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨?也许,还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱,等等。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  此文的另一个特色是运用了象征的表现手法,通过描写蝜蝂贪得无厌,最终因此丧身于这一性格,形象地写出贪官污吏的贪婪愚蠢以及最后的悲惨命运,表达了作者对于官场腐败的厌恶以及批判。联系作者的政治历程来看,这篇文章同时应包含着作者自己在政治斗争中所取得的教训。
  【其二】
  对石鼓的出土,在韩愈之前,杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔,此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》,但因缺少热情和略乏文采,恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句,倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世,才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年,十面石鼓尽管已无完字,但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里,这不得不归功于韩愈的呼号之力。
  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  第三句选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受,看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来,也像白鹤凌空一样,直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀,昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说,上句侧重写秋的“形美”,那么这句则突出秋的“神韵”,使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明,更有力度。
  从情绪上说,这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动,表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深,所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情,这并无实指,或者干脆没有。然而,作者不管有没有第三者,就公开了他的担忧,这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理,通过作者第一人称手法的歌吟,表达得淋漓尽致。
  “风月自清夜,江山非故园。”可是眼前这并不是作者的家,作者其实恰好就是想家了。夕阳的余晖散尽后,月亮渐渐升高,柔软的风拂过村庄,令人心也要柔起来、软起来了,空气中有柴禾燃烧的味道,牛羊和鸡鸭都已渐渐入睡,月光让一切都安静下来,这是一个清新的美好夜晚。可是这样的地方虽然美好,明月如霜、好风如水,有无限清景,但作者于它而言毕竟只是一个过客。阒寂也好,喧闹也好,都不是作者的故园。这两句语气虽然很淡,其实深藏着极浓的悲郁。一个“自”字,极言“风月”和“清夜”的与己无关。“自”是个仄声字,和下句的“非”字平仄互调,一拗一就,使读者能够感到作者情绪从抑郁到克制后的回转和平息。诗的上两句是用了黄昏中的暖色调,这两句则是用了月光下的冷色调。温馨和凄凉的互相映衬,使得一切都尽在不言中。

创作背景

  后来王叔文集团政治改革失败后,刘禹锡被贬到外地做官,二十三年(实则二十二年)后应召回京。途经扬州,与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人,惺惺相惜。

  

赵惇( 明代 )

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简 介

赵惇 赵惇(1147年9月30日—1200年9月17日),即宋光宗(1189—1194年在位),宋朝第十二位皇帝,宋孝宗赵昚第三子,母成穆皇后郭氏。干道七年(1171年)立为皇太子。淳熙十六年(1189年),受宋孝宗禅位,登基为帝,改元绍熙。绍熙五年(1194年)禅位于次子赵扩,成为太上皇,史称“绍熙内禅”或“光宗内禅”。庆元六年(1200年)九月十七日,赵惇因病崩于寿康宫,在位五年,终年54岁,葬会稽永崇陵。宋宁宗嘉泰三年(1203年)上谥号为循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。

陈遗至孝 / 陈梦良

好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 平泰

因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 赵彦端

"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
(为绿衣少年歌)
"路出荆门远,行行日欲西。草枯蛮冢乱,山断汉江低。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"


满江红·喜遇重阳 / 许经

"寒山对水塘,竹叶影侵堂。洗药冰生岸,开门月满床。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。


终南别业 / 改琦

君去来兮惠我仁,百姓苏矣见阳春。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。


随园记 / 陆瀍

人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,


点绛唇·花信来时 / 褚亮

松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。


黄鹤楼记 / 饶相

"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
鲁地抑种稻,一概被水沫。年年索蟹夫,百姓不可活。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。


河满子·秋怨 / 谢慥

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
只在名位中,空门兼可游。"


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字 / 顾可久

曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
"九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
秋风水寺僧相近,一径芦花到竹篱。"
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"