服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
fu yao huan shang xing .qiu zhu yi sun hun .wu duan zao hun dun .yi si bu huan yuan ..
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
wu guan cai ling shi .fu gan qing ying shi .chan ning luan zhong xiao .gu jin tong suo bei .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
jia sha gai tou xin zai wu .huang yuan bai yuan ti ri ri ..
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
duo jiang san shi nian .chao da xing hai xiu .jia ren du bu zhi .he chu dian bei jiu .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
jing yin xian ji fa .liang chui yuan si xing .xiao yao xiang shui shuo .shi zhu qi yuan jing ..
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
huan lai nie dai bao han san .mo lang yu .zhi wang xiang .da jia bi ruo ci jin gui .
miao xiang wu zhu shi .zhou ye chang lun hui .na shi ou ran shi .shang jie te shi lai .
bie lai duo shao xin yin ye .bu ji nan zong lao bi qiu ..
译文
每一个少女，都是(shi)一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
在她们的背后能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
注释
〔14〕出官：（京官）外调。
⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
22、贤：这里指聪明贤惠。
既：已经。
郡楼：郡城城楼。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
⑽依约：依稀隐约。
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
安得西归云，因之传素音。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
不疑不疑。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
暂憩临寒水，时来扣静荆。囊中有灵药，终不献公卿。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
葬向青山为底物。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
高歌送君出。"
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"